زمان انتشار : ۱۰ مرداد ,۱۳۹۹ | ساعت : ۱۰:۴۸ | کد خبر : 982167 | پرینت

 عید قربان برای امتی که در ساخت بنای انسانیت نقش نداشته باشد، ماتم گرفته است/ روزی عید است که اختلافات داخلی به هر بهانه ای را کنار بگذارید/ سرگرم مسایلی شده ایم که نباید بشویم؛ دکتر پیغامی در گفت وگو با شفقنا 

شفقنا- دکتر عادل پیغامی، استاد راهنمای سیرهای مطالعاتی موسسه امام موسی صدر و عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) معتقد است: عید قربان اصیل با معنا و پیام حقیقی، با روش کسانی که جشن گرفتند و آن را گرامی می دارند، متفاوت است؛ عید به آنان می گوید کسی که می گیرد، ولی نمی بخشد مُرده است. عید برای امتی که در ساخت بنای انسانیت نقش نداشته باشد و فقط با تکیه بر بخشش و عطای دیگران زندگی می کند از زمره امت ها بیرون است و سرنوشت آن بدون دخالت و اراده اش رقم می خورد یا به عبارت دیگر امتی که در سرنوشت خود دخالتی ندارند و سرنوشت خود را به دست دیگران سپردند ماتم گرفته است.

وی بیان کرد: برای بهره گیری از عید قربان حقیقی امروز باید هر گونه اختلاف داخلی به هر بهانه ای را کنار بگذارید چون اکثر اختلافات بر اثر سلایق و روش هاست یا پشت سر آن منفعت طلبی است اگر واقعا کسی دنبال ساخته شدن میهن است نباید اختلافات درونی را تبدیل به آتش عظما کند چون میهن در آن لطمه می بیند. دوم اینکه به میراث غنی اسلامی خود برگردیم و از آرزوهای بزرگ و آرمان های شریف لبالب باشیم. متأسفانه شواهد نشان می دهد که این روزها عید را از ما ربوده اند و سرگرم مسایلی شده ایم که نباید بشویم و در این روزها باید پیام ها و نکاتی را دریابیم که خیلی از فضای عمومی اطراف خود به دست نمی آید یا خیلی ذهنمان آماده دریافت آنها نیست، پس باید فضای ذهنی خود را تغییر دهیم.

 عید قربان نمادی از آزادی و رهایی از وابستگی های مادی در زندگی است

دکتر عادل پیغامی در گفت وگو با شفقنا در مورد معنا و مفهوم عید قربان حقیقی اظهار کرد: سفر حج بسته ای از نمادهاست و یکی از این نمادها قربانی کردن و عید قربان ماست؛ معتقدم این نمادها برای آزادی و رهایی از وابستگی های مادی در زندگی است تا انسان از هر چه غیر خداست آزاد شود.

وی ادامه داد: نماد آزادی در مناسک حج از همان ابتدا مشهود است از جمله دور شدن از خانواده، شغل، بسیاری از عادت های همیشگی و وارد شدن به حوزه میعاد که باید لباس عادی روزمره را از تن جدا کنید و یک لباس یکرنگ و یک شکل با همه انسان ها بپوشید. در واقع باید از شکل و شمایل خود جدا و به مانند دیگران شوید؛ در این شرایط دیگر نژاد و ثروت مشخص و ملاک نیست.

سفر حج تحولی در نگرش، روش و احساس است

وی گفت: امام موسی صدر تأکید دارند که سفر حج یک تحولی در نگرش، روش و احساس است. نگرش بُعد بینشی، احساس بُعد عاطفی و عمل بُعد روش ماست. این سه عنصر است که به سوی خداوند تحول ایجاد می کند و این تحول در زندگی شخصی و اجتماعی انسان ها ضروری است. امام موسی صدر حج را به عنوان کارگاه می دانند، امروزه جنس کارگاه ساخته شدن است لذا برخی از آموزش های عملی را کارگاه می گوییم، اتفاقاً در حج هم انسان بیشتر در حال عمل است تا اینکه نکات نظری و سخنرانی را بشنود.

تحول فردی و اجتماعی حتماً باید با هم رخ دهد وگرنه ناقص و بی فایده است

پیغامی افزود: کارگاه های عملی ما را به سوی خداوند متحول می کنند و قصد دارند جهت گیری های ذهنی ما را به سمت خداوند برگردانند به همین دلیل انسان یک بار در طول عمرش باید به حج برود تا این تجربه ها را کسب کند. سفر حج، سفر ایمانی و در دو بُعد آسمانی و زمینی است، اگر تحولی در انسان رخ می دهد، حتماً باید فردی و اجتماعی باشد، اگر تحول فردی باشد و تحول اجتماعی رخ ندهد، ناقص است چرا که شما اقدام زمینی کنید و دور خانه فیزیکی کعبه می چرخید، اما اگر این تحول در فرد یا زندگی شخصی رخ ندهد، ناقص و بی فایده است. انسان ها باید مراقب باشند که در سفر زمینی حج خلاصه نشوند و سفر آسمانی نیز داشته باشند.

عید جوهره و روح خود را از دست داده است

وی در مورد معنای عید اظهار کرد: کسانی چون انبیا به دنبال این بودند که انسان ها را برانگیخته و در وجود انسان ها بعثتی ایجاد کنند و برای حق مداری و رفتارهای حق از این ابزارها استفاده نمایند به همین دلیل استفاده اعتباری از مقوله عید و تشخص دادن عید از سوی امام موسی صدر سرشار از معناست. امام موسی می گوید عید به خاطر مردم در عزا و ماتم است و مردم به خاطر او شادمان و خوشحال هستند، آنها از آمدن عید خوشحال هستند و خیابان ها را آذین بستند ولی عید برای آنان اندوهگین است و در تنهایی و رنج به سر می برد و جوهره و روح خود را از دست داده است. جنس امام موسی صدر مصلح اجتماعی است و مصلحین معمولاً سعی می کنند مفاهیم، نمادها و واقعیت هایی که از روح خود تهی شدند را مجدد سیراب کنند و به حالت اول برگردانند.

عید برای امتی که در ساخت بنای انسانیت نقش نداشته باشد، ماتم گرفته است

عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) افزود: جوهر و روح عید اصیل از تأسیس عید وجود داشته است، اما سوال اینجاست که آیا عید را در ۳۶۵ روز قرار دادیم تا آن روز را تعطیلی اعلام کنیم و شیرینی بخوریم؟ عید قربان اصیل با معنا و پیام حقیقی، با روش کسانی که جشن گرفتند و آن را گرامی می دارند، متفاوت است؛ عید به آنان می گوید کسی که می گیرد، ولی نمی بخشد مُرده است. عید برای امتی که در ساخت بنای انسانیت نقش نداشته باشد و فقط با تکیه بر بخشش و عطای دیگران زندگی می کند از زمره امت ها بیرون است و سرنوشت آن بدون دخالت و اراده اش رقم می خورد یا به عبارت دیگر امتی که در سرنوشت خود دخالتی ندارند و سرنوشت خود را به دست دیگران سپردند ماتم گرفته است. این جمله زمان و مکان ندارد و پیام های اصیل تاریخ هستند که امام موسی صدر این پیام ها را در ظرف عید قربان قرار می دهد.

شادی عید برای کسانی است که از بند خودخواهی‌‌ رها شده و توانسته باشند ببخشند و فداکاری کنند

وی با بیان اینکه شادی عید برای کسانی است که از بند خودخواهی‌‌ رها شده و توانسته باشند دوست بدارند، ببخشند و فداکاری کنند، گفت: کسی که خواهان موفقیت است باید از نفس و خواسته‌های نفسانی به سوی خداوند و خدمت به خلق خداوند مهاجرت کند. معراج، برتری و پیشرفت مختص کسانی است که احساسی بزرگ داشته باشند و درد و رنج امت خود را درک کنند و با آنان مانند یک پیکر باشند که اگر عضوی از آن به درد آید دیگر اعضا نیز به خاطر او به بی‏‌خوابی و درد و تب مبتلا می‌‏شوند. این ها پیام های اصیل انسانی است که عید قربان با خود آورده است.

۳۶۵ روز را مرور کنیم، چند روز برای دیگران بوده ایم و تنها برای خودمان ندویدیم!

پیغامی ادامه داد: عزت و سربلندی برای کسانی نیست که فقط به خود می‌‏اندیشند و برای خود زندگی می‌‏کنند، بلکه برای کسانی است که آسایش و منافع و حتی جان خویش را در راه امت و پاسداری از کشور و شرافت میهن، اندک و بی‌ارزش می‌‏شمارند. همۀ این‌ها پیام عید قربان است. آیا امروز حاضریم از منفعت شخصی و اندیشدن به زندگی خود و زندگی کردن برای خود، بیرون بیاییم؟ امام موسی صدر لحظه ای از زندگی را برای خود زندگی نکرد. او هم انسان است و لحظاتی از زندگی را باید سر سفره بنشیند و استراحت کند و با خانواده باشد، ولی حتی خوردن و خوابیدن و ارتباط با خانواده از سوی ایشان همسو با ماموریت برای دیگران است. همه این لحظه ها موقعیت شارژ شدن است برای انجام ماموریت های بزرگ بشری و تاریخی، ما هم باید سعی کنیم تا حدی اینگونه باشیم و ۳۶۵ روز را مرور کنیم که چند روز برای دیگران بوده ایم و تنها برای خودمان ندویدیم!

امروز هم عید قربان عزادار است چون پیام و جوهره آن کمرنگ می باشد

وی با بیان اینکه امروز هم عید قربان عزادار است، گفت: عید نمی‌‏پذیرد که کسی با وجود اندوه دیگران رقص و پایکوبی کند. پذیرفتنی نیست که اندوه‏‌ها را با زینت‌کردن، و فجایع ملی و مصیبت‏ های رنج‏دیدگان را با مظاهر فریب‌کارانه و آیین‌های سنتی بپوشانیم. امروز ما عید را بزک و دوزک و چراغانی می کنیم، ولی پیامی در آن نیست این در حالی است که عید قربان، تسلیم‌شدن و تباهی و بی‏ مسئولیتی را رد می‌‏کند بنابراین عید قربان عزادار است؛ عزادار خود و دیگر اعیاد و همۀ اعیاد نیز عزادار عبادت‌ها، عزادار ایمان و عزادار سخن حق هستند. واقعیت این است تا مادامی که رنج های انسانی در اطراف وجود دارند و امثال اسرائیل و نیروهای شرور ضد بشری در حال جنایت هستند، عیدهای ما عزادارند.

عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) بیان کرد: سخن بر روی لبان ما مُرده است؛ سخنی که بخشی از وجود انسان و پیوند میان انسان‏‌ها با یکدیگر و میان گذشته و حال و آینده است؛ سخنی که تنها راه تفاهم و همدلی مردم و تبدیل فرد به امت است. اهمیت و جایگاه سخن بسیار است، سختی که مایه تفاهم و همدلی مردم است و رابطه و پیوند گذشته، حال و آینده انسان ها با هم نابوده شده است و در پی آن پیوند، اعتماد و پایبندی نیز مُرده است و هر فردی غریب و تنها در در ماتم سخن به سر می‌‏برد. از این روست که عید ساکت است و هر آنچه ما می‌‏گوییم مرثیه ‏خوانی و نوحه‏ سرایی است. پس ساکت شویم و به ندای عید گوش بسپاریم و به حرکت برخیزیم، شاید از این راه بتوانیم روح و زندگی را به سخن و عید و همۀ عوامل تحرک‏ بخش زندگی و الگوهای جوامع بازگردانیم. «یا اَیُّهَا الَّذینَ آمَنوا اتَّقوُا اللهَ وَ قُولُوا قَولاً سَدیداً. یُصْلحْ لَکُمْ اَعْمالَکُمْ وَ یَغْفِرْ لَکُمْ ذُنُوبَکُم.»

امروز جای سخنرانی، احیاگری و تحرک بخشی به بشریت خالی است

وی اظهار کرد: اگر بخواهیم آسیب شناسی داشته باشیم باید بگویم که بشریت از عوامل تحرک بخش خود که در طول تاریخ داشته و اعیاد و داستان های انبیاء یکی از آنهاست، تهی شده است. امروز جای سخنرانی، احیاگری، تحرک بخشی و نوشته هایی مانند امام موسی صدر به بشریت جایش خالی است. امروز بشریت نیازمند شنیدن این پیام های جهانی است و ای کاش این پیام ها به زبان های مختلف برای بشریت پژواک پیدا می کرد و در روز عید قربان تمام رسانه ها و لایوهای شبکه های اجتماعی این پیام ها را به انسان ها می رساندند.

با خودمان چه کردیم؟

پیغامی گفت: امام موسی صدر در سخنرانی که در عید قربان داشتند به دنبال یک کارکرد، عملکرد و نتیجه عملی است، به دنبال تحقق یک اتفاق، تغییر و پیامد است و صرفاً برای وی مقوله عید یک اتفاق تقویمی نیست، حتی خواستگاه و منشأ شأن نزول این عید قربان مقوله قربانی حضرت اسماعیل(ع) توسط حضرت ابراهیم(ع) است. برای امام موسی صدر این اتفاقات در تاریخ متوقف نشده و صرفاً یک تذکر تاریخی نیست، ما امروزه در فرهنگ عمومی خود با این مواعید و موعدها و تاریخ های تقویمی برخورد می کنیم و صرفاً به جشن و تعطیلی این روزها اکتفا می شود، هیچ نوع کارکردی بیش از این انتظار نمی رود. گرفتن سالگرد روزی که حضرت ابراهیم(ع) به فرمان خداوند حضرت اسماعیل(ع) را به قربانگاه می برد  سپس با گوسفندی جا به جا می کند، چه معنایی دارد؟ ما در زندگی روزمره به این سالگردها اکتفا کردیم.

ضرورت استفاده کارگاهی از پیام های عید قربان

وی ادامه داد: خرافه ها و واقعیت های تاریخی در کنار هم فرهنگ یک جامعه را می سازند، در گذشته این اتفاقات افتاده است و سال گشت هایی گرفته شد، ولی اگر این سال گشت ها معنای واقعی نداشته باشند صرفاً یک بحث تاریخی، تقویمی و خنثی و به تعبیر امام موسی صدر ساکت باقی می ماند. پیام و سخنرانی امام موسی صدر نشان می دهد که ایشان عید قربان و سایر مواعید را اینگونه نمی پندارد و از این روزها پیام فرا زمانی و فرا تاریخی می گیرد و دنبال تزریق آن پیام در کالبد جامعه و تاریخ و انسانهاست و در پی گرفتن نتیجه های عملی است. گویا که اگر در ۳۶۵ روز هر سال، تکرار یکسری مواعید را داریم، ایشان از همه اینها دنبال یک استفاده کارگاهی هستند، گویا باید به طور دائمی و سالگردی یکسری سیستم های عامل بشر مجدد و مکرر آپدیت شود.

وی بیان کرد: این نرم افزار است که باعث عملیات می شود، به همین نسبت بشریت هم توانایی های مختلف وجودی و استعدادهایی دارد و تاریخ بشر هم اتفاقات و پدیدها و معنای مختلفی دارد، اما اگر سیستم عامل نداشته باشد بشریت به عاملیت و اقدام و عملی که باید برسد، نمی رسد. امام موسی صدر از مواعید تاریخی استفاده به روز رسانی سیستم عامل فکری، عملی و اندیشه ای بشر را دنبال می کنند. امام موسی صدر با رسیدن به عید قربان و عید مبعث و میلاد امام علی و عید فطر و همه مواعید تاریخی و حتی برخی از مواعیدی که برای ما چندان فعال نیستند، اتفاقات تاریخی که در طول بشریت و تاریخ اسلام رخ داده را مطرح می کند و از هرکدام در سخنان خود استفاده می کند و پیام آنها را یادآوری می نماید.

اگر در گوشه ای از این کشور خون بی گناهی ریخته می شود، شما پشت درب خانه های خود نمی توانید ایمان را حفظ کنید

پیغامی اظهار کرد: عید قربان مناسکی دارد و دین برای اینکه فرصتی برای آپدیت مجدد سیستم عامل های ما ایجاد کند، مناسکی دارد، یکی از مناسک عید قربان، قربانی کردن فقط برای حاجیان در منا نیست و مستحب است و هر مسلمان و مومنی در روز عید قربان می تواند به یاد قربانی حضرت ابراهیم(ع) گوسفندی را قربانی کند و کارکرد اولیه آن اطعام مساکین و محرومیت زدایی است. اما یکی از مهم ترین مناسک روز عید قربان، نماز عید قربان است، در دین دو نماز عید داریم، عید فطر و عید قربان، که هم شیعیان و هم برادران اهل تسنن نسبت به این دو عید و نمازهای آنها جدیت و توجه دارند. هر دو نماز شبیه هم خوانده می شوند، البته در کشور ما نماز عید فطر گستردگی دارد، ولی نماز عید قربان در برخی از مناطق خوانده می شود. آنچه در فناوری نرم اجتماعی جالب است همین تشریع نماز عید قربان یا نماز عید فطر است مثلاً خداوند به عنوان موسس دین و شریعت فکر کرده که چه ابزاری را به کار ببرد تا موقعیت ها را برای اصلاح پی در پی و مکرر سالانه امور مردم ایجاد کند. بر همین اساس امام موسی صدر خطبه که یک نوع سخنرانی است را به یک رکعت نماز تبدیل کرده است، شاید در ادیان دیگر اینگونه نبینیم که شخصی یک امر عرفی و زمینی که سخنرانی و خطبه باشد را به شکل شرعی و به یک رکعت نماز تبدیل کرده باشد. امام موسی صدر در خطبه ای که به مناسبت عید قربان خطاب به مردم لبنان بیان کرد، عنوان داشت که سیل خون بی گناهان ایمان را از دلها و فضیلت ها را از شهرها ریشه کن می کند، یعنی اگر در گوشه ای از این کشور خون بی گناهی ریخته می شود، شما پشت درب خانه های خود نمی توانید ایمان را حفظ کنید و بریده از ضعف اجتماعی باشید.

برای ایجاد تحول، پویش ملی تأثیرگذارتر از پویش نخبگانی و رهبران سیاسی است

عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) با طرح این پرسش که عید قربان می آید و می رود، اما تأثیر اجتماعی و واقعی آن چه بوده و آیا توانسته پنجره هایی برای ما باز کند؟ گفت: یکی از اتفاقاتی که در سفر حج بسیار مهم می باشد این است که بتوانید خود را به تاریخ وصل کنید مخصوصاً با مکان هایی که در آنجا وجود دارد. لحظه به لحظه آن می تواند برای انسان سازنده باشد و تلنگر و تحولات اساسی را در وجود آدمی رقم بزند لذا امام موسی صدر بیشتر به مردمی بودن تحول و پویش ملی امیدوار هستند تا به پویش نخبگانی و مسئولان و رهبران سیاسی؛ به دیپلماسی عمومی بیشتر تأکید دارند تا به دیپلماسی سیاسی به مفهوم خاص.

عید قربانی فرصتی برای مبارزه با احتکار کنندگان زر و زورمداران  

وی با اشاره به اینکه اکثرمان برای عید قربان به لحاظ زمانی تشخص قائل هستیم و معتقدیم در این اعیاد واقعیاتی رخ می دهد و فرصت خاصی و پنجره ای حقیقی است، اظهار کرد: اساساً دین عید قربان را برای ما تأسیس کرده چون دین می دانسته بشریت دچار افت و خیزهایی می شود، عده ای سوء استفاده گر، احتکار کننده زر و زور مدار علیه بشریت اختلال می کنند و عید قربان فرصتی است تا با آنها مقابله کنیم و مشکلات بشریت را مرهم گذاریم. خطبه عید قربان حکم یک رکعت نماز و ثواب نماز را دارد چون دقیقاً آسمان را با زمین گره می زند و اتفاق بزرگی می دهد. دینی که کارکرد واقعی دارد و تک تک مناسک و احکام و گزاره های آن که در رساله های عملیه آمده، دین واقعی است در غیر این صورت نه تنها دین نیست بلکه ابزاری است برای تحذیر.

وی تصریح کرد: امام موسی صدر در مقاله ای که در روزنامه لبنانی سال ۱۳۴۹چاپ شده است، بیان می کند که دوست داشتم در مورد عید با شما صحبت کنم، اما سرگردان ماندم از کدام عید! از عید مرهم و درمان (عید واقعی) یا عید زخم و جراحت؟ از عید امید و آرزو یا از عید ناامیدی و افسردگی؟ از عیدی که فرصت حماسه آفرینی بود ولی اکنون به سرودن حماسه محدود شده است. یعنی ظاهر آن مانده و محتوا و باطن و جوهره آن کنار رفته است. در ادامه ریشه های این عید را بیان می کنند و به سراغ حضرت ابراهیم(ع) و پیامبر خاتم می روند و می گویند: پیامبر خاتم عید را هجرتی خالص برای خداوند قرار داد و آن را در حج گزاردن به سوی کعبه، برای هر که بتواند به آن راه یابد، معنا کرد. حج همانا سفر از «من» به سوی «او» ست تا «من» را از آنچه در درون دارد تهی و با «او» پر کنیم. خانه و کاشانه و آسایش را رها کنیم و به سوی او برویم. همۀ اینها راه پیامبر خاتم است. راهی که برای امت خویش در عید ترسیم کرد تا جایگاه والای خود را در معراج زندگی بشناساند.  زمان صفحه ای دیگر از این سِفر را رقم می زند. در طرف دیگر این صفحه، در این برهه از زمان صاحب گوسالۀ طلایی، عید را می رباید و در پرتو آن قربانگاهی می سازد تا خود را مهتر همگان، از کلیسای مهد تا مسجد صخره، قرار دهد و بر این سرزمین پیشرو در قلب زمین چیره شود و با آن هرچه می خواهد بکند. در این میان، ما که استاد و پیشکسوت در قربانی دادنیم در گوساله های طلایی، آجرهای چیده شده و چند وجب زمین فرو می رویم و در حاشیۀ منطقه ای که خود اهل آنیم زندگی می کنیم و همچون یتیمانی که چشم به دستان فرومایه دوخته اند، به آن می نگریم.

برای تحول باید از خودمان شروع کنیم

پیغامی گفت: این سخن نشان می دهد در ذهن امام موسی صدر چهارضلع ترسیم شده از جمله دشمنی سرکش، دوستی محافظه کار، جهانی سازش کار و ما که به همراه گوساله های طلایی خود به سوی کشتارگاه می خزیم. عید باید مناسبتی باشد تا در مفاهیم و پیام های آن ژرف بیندیشیم و پس از آنکه روشن شد وضعیت کنونی ما فاسد و تباه است، فضای مناسبی را برای عملکردی دیگر، از عید اقتباس کنیم. در تاریخ امت ها، جنبش هایی وجود داشته است. در تاریخ امت ها بیداری هایی بوده است. پس کی زنگ ها به صدا درمی آیند و چه موقع بانگ مؤذن رسا به گوش می رسد؟ امتی که نمی داند چگونه نیروها و توانایی هایش را به کار گیرد، نمی تواند به موجودیت خود ادامه دهد، زیرا یکی از اصول اولیه در این عالم بیرون راندن بیگانه است و ملتی که نمی داند چگونه برای خود فرصت سازی کند یا اجازه می دهد فرصت هایش تباه شوند، نباید دیگرانی را سرزنش کند که برای او فرصت مرگ را رقم می زنند. به تعبیر امروزی امام موسی صدر به درون زایی تحولات اشاره می کند و تأکید دارد که برای تحول باید از خودمان شروع کنیم.

چرا به جای خدای یگانه، گوسالۀ او را به خدایی گرفتید؟

وی اظهار کرد: دشمن همۀ توان خود را برای ورود به میدان مبارزه ای مستمر بسیج کرده و همۀ نیروهای شر و تباهی را در راه آن به خدمت گرفته است تا از رهگذر آن به خرافه های دینی اش جامۀ عمل بپوشاند و خودش را عنصری برتر از بشر نشان دهد، ولی ما فقط با نیروهایی پراکنده و با رؤیای انسان های خواب آلود و مریض وارد این میدان شده ایم. میدان دیگر، میدان ورود به تمدن قرن بیستم و همگام شدن با دنیای جدید است، ولی برای ورود به این میدان نیز چیزی آماده نکرده ایم، به جز جلوه هایی بی فروغ و حاشیه هایی ناکارآمد و تشریفاتی ظاهری و عاری از هرگونه ژرفای انسانی. ظاهر ما بسیار مدرن شده ولی جمع بین سنت و مدرنتیه را هنوز نتوانستیم مدل سازی و تعریف کنیم. در کشاکش این دو میدان، بیدهای اختلافات داخلی درون را می خورد و بریدن از میراثی غنی و محرومیت از هر آرزوی بزرگ و هر آرمان شریف نیز باعث از هم گسیختگی بیشتر می شود. در این میان، عید مناسبت خیره کننده ای است برای ژرف اندیشیدن در سرنوشت؛ ایام عید ارادۀ ما را برمی انگیزد و به ما هشدار می دهد و نهیب می زند که چرا پرچم آرمان خواهی و فداکاری را به دشمن خود سپردید و به جای خدای یگانه، گوسالۀ او را به خدایی گرفتید؟

امروز باید هر گونه اختلاف داخلی به هر بهانه ای را کنار بگذارید

وی تأکید کرد: عید یعنی اینکه افکار خود را متمرکز و در حماسه های پایداری و ایستادگی تأمل کنید؛ حماسه هایی که پیشینیان بزرگ شما در طول تاریخ رقم زده اند و در پرتو آن از موجودیت عظیم خود در برابر همۀ عالم دفاع کرده اند؛ حماسه ها و پایداری هایی که بدون فداکاری بزر گ مردانی سخت اراده که کوه را از جا می کندند، پدید نمی آمد.

عضو هیأت علمی دانشگاه امام صادق(ع) به نسخه امام موسی صدر برای امروز در بهره گیری از عید واقعی اشاره و خاطرنشان کرد: امروز باید هر گونه اختلاف داخلی به هر بهانه ای را کنار بگذارید چون اکثر اختلافات بر اثر سلایق و روش هاست یا پشت سر آن منفعت طلبی است اگر واقعا کسی دنبال ساخته شدن میهن است نباید اختلافات درونی را تبدیل به آتش عظما کند چون میهن در آن لطمه می بیند. اگر میهن و ارزش های انسانی را دوست داریم، پای ارزش های انسانی بایستیم ولو اینکه روش مقابل را برای رسیدن به آن ارزش ها مناسب ندانیم. اختلافات داخلی نباید به نوعی رقم بخورد که ارزش ذبح شود، ما حاضریم اختلاف سلیقه هایمان را کنار بگذاریم ولی ارزش ذبح نشود. بنابراین توصیه اول ایشان به ما این است که اختلافات دائمی را کنار بگذاریم و سلیقه هایمان را خیلی اولویت ندهیم و صرف مباحث سیاسی، حزب، فرقه و جناح کشور را به آتش نکشیم و دچار مشکل نکنیم.

شواهد نشان می دهد که این روزها عید را از ما ربوده اند و سرگرم مسایلی شده ایم که نباید بشویم

پیغامی گفت: دوم اینکه به میراث غنی اسلامی خود برگردیم یا به عبارتی بازیافتن به خویشتن، از آرزوهای بزرگ و آرمان های شریف لبالب باشیم و هویت تاریخی اسلامی خود را دریابیم. شواهد نشان می دهد که این روزها عید را از ما ربوده اند و سرگرم مسایلی شده ایم که نباید بشویم و در این روزها باید پیام ها و نکاتی را دریابیم که خیلی از فضای عمومی اطراف خود به دست نمی آید یا خیلی ذهنمان آماده دریافت آنها نیست، پس باید فضای ذهنی خود را تغییر دهیم.

انتهای پیام

fa.shafaqna.com

شفقنا در شبکه های اجتماعی: توییتر | اینستاگرام | تلگرام

پاسخ به این نظر

Please enter your comment!
Please enter your name here