امروز : جمعه 10فروردینماه 1403 | ساعت : 08 : 59

آخرین اخبار

لطیفی: بیشترین استخدام‌ها در آموزش و پرورش و وزارت بهداشت خواهد بود

شفقنا- رئیس سازمان اداری و استخدامی گفت: امسال بیشترین...

مراسم تجلیل از خادمان قرآنی برگزار می‌شود

شفقنا- دبیر انجمن خادمان قرآن کریم اعلام کرد: مراسم...

نجات هشت ماهیگیر ایرانی توسط نیروی دریایی پاکستان

شفقنا- سخنگوی وزارت امور خارجه ایران از نیروی دریایی...

ثبت پایین‌ترین نرخ رشد جمعیت در مصر طی نیم قرن اخیر

شفقنا- وزارت برنامه ریزی مصر از ثبت پایین ترین...

شمار مسافران خراسان رضوی به هشت میلیون نفر رسید

شفقنا- جانشین رییس ستاد اجرایی خدمات سفر خراسان رضوی...

5 نفر براثر واژگونی خودرو در مسیر سبزوار – خوشاب خراسان رضوی مصدوم شدند

شفقنا- مسوول روابط عمومی مرکز اورژانس دانشگاه علوم پزشکی...

آناتولی: بزرگترین محموله هروئین در مرز ترکیه و عراق کشف و ضبط شد+ تصاویر

شفقنا- وزارت بازرگانی ترکیه از موفقیت اداره گمرک این...

دادستان استان: درگیری مسلحانه بر سر مسائل شخصی در یاسوج 2 کشته بر جای...

شفقنا- دادستان عمومی و انقلاب مرکز کهگیلویه وبویراحمد با...

دیدار امیرعبداللهیان با رئیس جمهور ترکمنستان

شفقنا- وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران که به...

انستیتوت مطالعات استراتژیک استرالیا: طالبان در خصوص مبارزه با داعش و القاعده در افغانستان...

شفقناافغانستان- انستیتوت مطالعات استراتژیک آسترالیا می‌گوید که ادعای طالبان...

معاون استاندار خبر داد: ورود حدود 8 میلیون مسافر نوروزی به مشهد

شفقنا- جانشین رئیس ستاد اجرایی خدمات سفر خراسان رضوی...

نشست هیئت‌های ایران و ترکمنستان

شفقنا- نشست هیأت‌های ایران و ترکمنستان به ریاست وزرای...

رساله حقوق 10/ خوردن نوشابه هاى زياد مايه بى قيدى و سفاهت و از دست دادن مروّت مى گردد

شفقنا- امام سيدالساجدين(عليه السلام) مى فرمايد:«وَ أَمَّا حَقُّ بَطْنِكَ فَأَنْ لاَ تَجْعَلَهُ وِعَاءً لِقَلِيل مِنَ الْحَرَامِ وَ لاَ لِكَثِير وَ أَنْ تَقْتَصِدَ لَهُ فِي الْحَلاَلِ وَ لاَ تُخْرِجَهُ مِنْ حَدِّ التَّقْوِيَةِ اِلَى حَدِّ التَّهْوِينِ وَ ذَهَابِ الْمُرُوَّةِ وَ ضَبْطُهُ اِذَا هَمَّ بِالْجُوعِ وَ الظَّمَاِ فَاِنَّ الشِّبَعَ الْمُنْتَهِيَ بِصَاحِبِهِ اِلَى التُّخَمِ مَكْسَلَة وَ مَثْبَطَة وَ مَقْطَعَة عَنْ كُلِّ بِر وَ كَرَم وَ اِنَّ الرَّيَّ الْمُنْتَهِيَ بِصَاحِبِهِ اِلَى السُّكْرِ مَسْخَفَة وَ مَجْهَلَة وَ مَذْهَبَة لِلْمُرُوَّةِ».

«حق شكم تو آن است كه آن را جاى مال حرام و ناشايست چه كم و چه زياد قرار ندهى و در خوردنى هاى حلال، ميانه رو باشى و از حدّ تقويت به حدّ شكم بارگى تجاوز نكنى و هرگاه گرسنگى و تشنگى به تو روى آورد، آن را نگه دارى، زيرا سيرى بيش از حدّ، كسالت آور است و سبب مى شود كه كارهاى نيك دير شود، يا تعطيل گردد و خوردن نوشابه هاى زياد، مايه بى قيدى و سفاهت مى شود و موجب از دست دادن مروّت مى گردد».

به گزارش شفقنا، حضرت آیت الله العظمی سبحانی در اثر جدید خود با عنوان شرح رساله حقوق سیدالساجدین، در مورد تشریح حق شکم به عنوان هشتمین حق مدنظر امام سجاد(ع) مرقوم می دارند: «هيچ انسانى در زندگى دنيوى، بى نياز از غذا نيست، زيرا تمام حركات و رفتارهاى ما، با به كارگيرى انرژى انجام مى گيرد. انرژى با خوردن غذا و هضم آن در كالبد انسان توليد مى شود، و لذا انسان گرسنه و تشنه، فاقد فعاليت هاى چشمگير مى باشد، و حتى پيامبران نيز بى نياز اين مادّه انرژى ساز نبودند. قرآن در وصف انبيا مى فرمايد:

(وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لاَ يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ).([1])

«ما پيامبران را جسمى بى جان نيافريديم كه غذا نخورند و آنان را جاويدان نيز نيافريديم».

با توجه به چنين نكته اى سيدالساجدين وظايف اين عضو را چنين بيان مى كند:

  1. نبايد شكم را از غذاهاى حرام پر كند، چه كم و چه زياد، زيرا غذاى حرام، در فكر و انديشه و رفتار انسان تأثير معنوى دارد و افراد حرام خوار، از هيچ جنايتى خوددارى نمى كنند.
  2. به اندازه اى بخورد كه مايه بقا و توانايى او باشد و هرگز آن چنان شكم بارگى نكند كه خود را خوار و بى قيد و بى تفاوت سازد.

خدا در آيه اى مى فرمايد:

(فَلْيَنْظُرِ الإِنْسَانُ إِلَى طَعَامِهِ).([2])

ظاهر آيه همان غذاى مادى او است ولى از نظر تفسير باطنى در كلام امام باقر(عليه السلام) غذاى روحى است چنانكه مى فرمايد:«علمه الذي يأخذه عمّن يأخذ».([3])بنگرد دانشى را كه از كسى مى آموزد، چه گونه انسانى است، يعنى از نظر عقيده، انديشه اى صحيح دارد يا باطل و لذا خريد و فروش كتاب گمراه كننده حرام است، مگر بر انسانى كه توانايى شناسايى حق از باطل داشته باشد.

امير مؤمنان (عليه السلام) مى فرمايد:

«مالى ارى الناس إذا قرب إليهم الطعامُ تكلّفوا انارة المصابيحَ ليُبصروا ما يُدخلون في بطونهم ولا يهتمُّون بغذاء النفسِ بأن يُنيروا مصابيحَ البابهم بالعلمِ ليُسلموا مِن لواحق الجهالة والذنوب من اعتقادهم وأعمالهم».([4])

«در شگفتم مردم هر موقع بر سر سفره بنشينند چراغ ها روشن مى كنند تا ببينند چه چيز وارد شكم مى كنند، در حالى كه نسبت به غذاى روح چنين اهتمامى ندارند، كه چراغ خرد را با نور علم روشن سازند تا از پيامدهاى نادانى و گناه و خطاء در عقايد مصون بمانيد».

امام مجتبى(عليه السلام) مى فرمايد:

«عجبتُ لمن يتفكّر في مأكوله كيف لا يتفكّر في معقوله، فيجتنب ما يؤذيه ويودع صدره ما يُرديه».([5])

«در شگفتم از كسى كه در خوراكى هاى خود مى انديشد (دقت مى كند) ولى در انديشه ها(غذاى روحى) خود فكر نمى كند تا اين كه از آنچه كه او را آزار مى دهد، اجتناب ورزد و از آنچه كه او را در آخرت به هلاكت مى اندازد، دست بردارد».

رمان هاى عشقى و داستان هاى جعلى جنسى و جنايى، مايه فتنه و گمراهى است كه حتماً خواننده را در منجلاب شهوت وجنايت مى اندازد.

وظيفه سوم در كلام سيدالساجدين(عليه السلام)

  1. اگر گرسنگى و تشنگى به او روى آورد، خود را نبازد. دست به حرام دراز نكند، خداوند منان، رازق و روزى دهنده است.
  2. آنگاه امام به سوى مطلب ديگر اشاره مى كند و مى فرمايد: سيرى بيش از اندازه و پر كردن شكم، مايه سستى و تنبلى و باز ماندن از كارهاى نيك مى گردد.

اين، در صورتى است كه انسان، شكم را با غذاى حلال پر كند. و امّا اگر با غذاى حرام پر كند كه زيانى دو چندان دارد.

گاهى سؤال مى شود كه چرا خدا برخى از خوردنيها و نوشيدنيها را حرام كرده است؟

امام صادق(عليه السلام) در پاسخ آن مى گويد:

«إنّ الله تعالى لم تَبح أكلاً ولا شُرباً إلاّ لما فيه المنفعةُ والصلاحُ ولم يُحرّم إلاّ ما فيه الضررُ والتلف والفساد».([6])

«خداوند هيچ خوردنى و آشاميدنى را حلال نكرده، مگر آن كه در آن سود و سامان انسان بوده و هيچ چيز را حرام نكرده مگر آن كه در آن زيان و نابسامانى بوده است».

در سال هاى 1339 يا 1338 شمسى، روزى در خدمت آية الله بروجردى بودم كه دبير كنگره مبارزه با مواد الكلى شرفياب محضر ايشان شد و درخواست كرد كه نظر خويش را درباره استعمال مواد الكلى بيان فرمايند، زيرا در همين نزديكى كنگره اى در آنكارا درباره نوشيدنى هاى الكلى برگزار مى شود. علاقه منديم در اين موضوع از نظر اسلام آگاه شويم.

من در اين هنگام به فكر فرو رفتم كه استاد بزرگوار چگونه ايشان را پاسخ خواهند گفت، زيرا اگر ضررهاى بهداشتى را متذكر شود، طرف و حاضران در كنگره از آن آگاهى دارند، بايد نوعى پاسخ بگويد كه نوآورى داشته باشد. من در همين فكر بودم، تو گويى از عالم غيب به مرحوم آية الله بروجردى  الهام شد و علت تحريم موادّ الكلى را در اسلام چنين بيان كردند:

امتياز انسان به عقل و خرد است و الكل دشمن عقل و خرد مى باشد. اين پاسخ در عين اختصار به قدرى اثربخش بود كه دبير كنگره سؤال ديگرى را مطرح كرد و گفت: الكل اگر زياد مصرف شود، دشمن خرد است، نه به مقدار كم؟ آية الله بروجردى در جواب فرمودند: انسان زياده طلب است، از كم نوشيدن پا به فراتر مى نهد و يك الكلى به تمام معنى مى شود.

دبير كنگره افزود: شايسته است حضرتعالى پيامى براى كنگره ارسال بفرماييد و ما آن را در كنگره به عنوان نظر اسلام قرائت كنيم. هنگامى كه اين سخن براى ايشان ترجمه شد، كمى فكر كرد و به اطراف خود نگريست، اتفاقاً آن روز آية الله علاّمه طباطبايى (براى عرض تشكر درمورد يكى از بستگانش كه از طرف آية الله بروجردى مجلس ختمى براى او برگزار شده بود) در مجلس حضور داشت. در اين هنگام چنين فرمود: آقاى آسيد محمدحسين طباطبايى تبريزى از علماى اسلامند، تفسيرى دارند، ايشان مى توانند در اين مورد، چيزى بنويسند و در كنگره قرائت شود. و مرحوم طباطبايى نيز رساله اى نوشت و ارسال نمود.»

 

[1]. انبياء:8.

[2].  عبس:24.

[3].  تفسير برهان:4: 429.

[4].  سفينة البحار، ماده طعم.

[5].  سفينة البحار، ماده طعم.

[6]. مستدرك الوسائل، ج3، ص 71.

 

ادامه دارد…..

اخبار مرتبط

پاسخ دیدگاه

لطفا نظر خود را وارد کنید
نام خود را بنویسید