شفقنا- استاد حوزه علمیه قم گفت: قبولی ولایت اهل بیت (ع) منوط به برائت از اعدای اهل بیت (ع) است و پاک شدن گناهان به واسطهی ولایت مشروط به شروطی از جمله عدم اصرار بر گناه و ظلم نکردن به مؤمنین است.
به گزارش شفقنا، حجت الاسلام و المسلمين سيد محمد حسين يثربي چهارشنبه شب در ادامه سلسله مباحث شرح زيارت جامعه كبيره در حسینیه مرحوم آیت الله یثربی در شرح فراز «و جعل صلواتنا علیکم و ما خصنا به من ولایتکم طیبنا لخلقنا و طهارۀ لانفسنا و تزکیه لنا و کفارۀ لذنوبنا» از زیارت جامعه کبیره یادآور شد: در بحث طهارة و اینکه در فقه در کتاب طهارة فقها حتی اخباریان بر این باورند که اصل در اشیاء طهارت است به این معنا که هنگام شک داشتن و ندانستن اینکه چیزی پاک است یا نجس به طهارت آن شی حکم میدهند.
او ادامه داد: تمام ادیان و مکاتب به بحث طهارت و نجاست ملتزم میباشند، اما در مورد مصادیق اختلاف نظر دارند، بعضی از اشیاء ذاتا نجس هستند و برخی بعضی پاک و طاهر که ممکن است نجاست بر آن عارض شود اما در این میان اشیاء و اموری هستند که افزون بر پاکی و طهارت ذاتی که دارند، قدرت پاک کنندگی نیز دارند و به اصطلاح علاوه بر طهارت، طهور هم هستند، آب، زمین و خورشید از جمله اموری هستند که پاک و پاک کننده هستند.
این استاد حوزه با بیان مقدمۀ فوق به شرح زیارت پرداخته و بیان کرد : بر اساس بیان نورانی امام هادی” علیه السلام ” در زیارت جامعه کبیره صلوات بر ائمه اطهار (ع) و پذیرش ولایت کلیه آنان چهار نتیجه برای ما در پی دارد: نخست باعث نیکی و خوبی (خُلق) و رفتار میشود و بر اساس قرائتی دیگر باعث پاکی (خَلق) میشود، به معنای طهارت مولد و حلال زادگی است. دوم: باعث طهارت نفس و پاکی سرشت و ذات میشود. ایشان در توضیح این فراز به روایتی استناد کردند که حضرت عیسی(ع) فرمودند: حضرت موسی (ع) فرمودند که زنا نکنید و من به شما میگویم که به زنا هم فکر نکنید. بنابراین قرار گرفتن در معرض ولایت کلید موجب طهارت و پاکی نفس میشود. سوم: تزکیه و زدودن آلودگیهایی که در عمل میآید. چهارم: کفاره و جبران گناهان.
او در ادامه با بیان این مطلب که حضرات معصومین(ع) همانند آب، خورشید و باران مصداق تام و اتم طاهر و مطهر هستند یادآور شد: آنان همچون آب دریا پاکاند و چیزی آن را آلوده نمیکند لذا آیات قرآن مجید که درباره آب و خورشید سخن گفته، به وجود مبارک ائمه اطهار (ع) تفسیر شده است.
یثربی سپس با استناد به روایات موجود در تألیفات قدماء همچون ابن شاذان و شیخ صدوق، قبولی ولایت اهل بیت (ع) را منوط به برائت از اعدای اهل بیت (ع) و پاک شدن گناهان به واسطهی ولایت را مشروط به شروطی از جمله عدم اصرار بر گناه و ظلم نکردن به مؤمنین دانست.
او در ادامه و در تبیین مطهّریت ولایت اظهار داشت: وقتی سرشت شیعه از باقیماندهی سرشت اهل بیت (ع) خلقت شده آنچه در او اصالت دارد طهارت است و هنگامی که گناه کرد ظلمت آن با اتصال به حبل ولایت و قرار گرفتن در معرض تابش خورشید عصمت برطرف میگردد.
این استاد حوزه در پایان سخنرانی در توضیح ویژگیهای امام در بیان روایتی از امام رضا (ع) تصریح کرد: امامان (ع) همانند آفتابِ درخشان، ماهِ تابان،ستاره راهنما، آتش روشن بر بلندیها و ابر بارنده هستند.
