امروز : جمعه 10فروردینماه 1403 | ساعت : 17 : 34

آخرین اخبار

حداقل دستمزد در یونان به 830 یورو افزایش یافت

شفقنا- یونان حداقل دستمزد ماهانه را به ۸۳۰ یورو...

برنا نوشت/ خلجی: آقای روحانی با مردم صادق باشید

شفقنا- برنا نوشت: «سپهر خلجی روز جمعه در حساب...

استاد رفیعی: هدایت الهی نیازمند آماده‌سازی نفس است

شفقنا- سخنران حرم حضرت معصومه (س) گفت: هدایت الهی...

نزول قرآن در شب قدر؛ نوشتاری از حجت‌الاسلام علیرضا سبحانی

شفقنا- حجت‌الاسلام علیرضا سبحانی در نوشتاری با عنوان«نزول قرآن...

آرتی: اقامه نماز مسلمانان روسیه در مقابل مجتمع «کروکوس»

شفقنا- اداره دینی مسلمانان روسیه در مقابل مجتمع «کروکوس»...

اعلام برنامه شب های قدر در مسجد جمکران

شفقناقم- مراسم احیای شب های قدر در مسجد جمکران...

القدس: قانون منع تبعیض بر اساس مدل مو در پارلمان فرانسه تصویب شد

شفقنا- پارلمان فرانسه پیش نویس قانونی را تصویب کرد...

خطیب نماز جمعه تهران: همه می‌دانند مشکل کشور «اقتصادی» است

شفقنا- خطیب نماز جمعه تهران گفت: جهش تولید بسیار...

سخنگوی وزارت خارجه حملات رژیم صهیونیستی به سوریه را محکوم کرد

شفقنا- سخنگوی وزارت خارجه حملات هوایی شب گذشته رژیم...

خودسازى در مكتب امام حسين(ع) نوشتاری از محمد تقی فرجی

دکتر محمد تقی فرجی در یادداشتی با عنوان«خودسازى در مكتب امام حسين(ع) » که در اختیار شفقنا قرار داده آورده است:

مُحرم، مَحرم راز خداست، و مدح و زم و مداحى و نقادى، و سپس سپاس و ستايش و تفسير زندگى، راز “خودسازى در مكتب امام حسين”، اين آموزگار بزرگ آزادى و آزادگى است. شيعه، و شيعيان خصوصاً، و همه مسلمانان، مؤمنان، موحدان، آزادى خواهان، و عدالت طلبان عالم عموماً، در جستجوى حق و حقيقت، و در پى يك زندگى حقيقى، متأثر از مكتب امام حسين(ع)، و تحت تأثير محرم و عاشورا، خودسازى، و انسان سازى را غايت و نهايت هدف خود، در راه نيل به سعادت در دوجهان مى دانند. طرح و شرح و تفسير گفتار و كردار ائمه هدى، و بيان اهداف نهضت امام حسين(ع)، و يادآورى و تكرار نقش بى بديل قهرمانان كربلا، عباس(ع) و زينب(ع)، و ….. الگوى حريت، آزادى، آزادگى، و زندگى عزيزانه براى ما، و براى همه نسل ها در همه اعصار تاريخ بوده و خواهد بود. امام حسين(ع) فرمود: “نَحْنُ الّذِينَ عِنْدَنَا لْمُ الْكِتَابِ وَ بَيَانُ مَا فِيهِ وَ لَيْسَ عِنْدَ اَحَدٍ مِنْ خَلْقِهِ مَا عِنْدَنَا لاَِنّا اَهْلُ سِرّ اللّه”. ما كسانى هستيم كه علم قرآن، و بيان آنچه در آن است، نزد ماست، و آنچه نزدماست، نزد هيچيك از آفريدگان خدا نيست، زيرا ما محرم راز خداييم.

امام حسين (ع) فرمود: “إِنّ اللّهَ جَلّ ذِكْرُهُ مَا خَلَقَ الْعِبَادَ إِلاّ لِيَعْرِفُوهُ، فَإِذَا عَرَفُوهُ عَبَدُوهُ فَإِذَا عَبَدُوهُ اسْتَغْنَوْا بِعِبَادَتِهِ عَنْ عِبَادَةِ مَا سِوَاهُ”. اى مردم! خداوند بندگان را آفريد تا او را بشناسند، آنگاه كه او را شناختند، پرستش كنند و آنگاه كه او را پرستيدند، از پرستش غير او بى‏ نياز شوند. پيامبران، انبیاء و اولیاى الهى اصلى ترين رسالت خود را خدا پرستى، معرفت شناسى، تزكيه، تعليم و تعلم، با هدف هدايت آدميان به سوى كمال و كاميابى مى دانند. انسان در مسير سیر و سلوک معنوى، بندگى و عبوديت، و تربيت و خود سازى، به تأسى از مكتب امام حسين(ع)، و بر اساس توحید و یکتاپرستى، در پى فلاح و رستگارى است. مهمترین هدف امام حسين(ع) در نهضت عاشورا، اعتلاى كلمه توحید و محو هرگونه آثار شرک، نفاق و خودخواهى بود. توحيد، ايمان، خداپرستى، عبوديت، ديندارى، آزادگى و حق طلبى، از جمله ابعاد وجودى قيام كربلا بوده است، و عاشورا عالى ترين نمود و نماد خودسازى، و مبارزه با نفس و بت پرستى و زر و زور و تزوير است. عاشورا، و كار بزرگ عاشورائيان بزرگ، درس عبوديت، معرفت، عدالت، بصيرت، و مقاومت است. عاشورا، مظهر ايمان و اخلاق و ديندارى و آزادگى است. عاشورا، تجلى جهاد اكبر، و ترويج فلسفه جهاد و شهادت است. عاشورا، هم مشق چگونه زيستن است، و هم درس چگونه مردن است.

امام حسين (ع) فرمود: “فَتِلْكَ عِبَادَةُ التّجّارِ وَ إِنّ قَوْمَاً عَبَدُوا اللّهَ رَهْبَةً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الْعَبِيدِ وَ إِنّ قَوْمَاً عَبَدُوا اللّهَ شُكْراً فَتِلْكَ عِبَادَةُ الاَحْرَارِ وَ هِىَ اَفْضَلُ الْعِبَادَةِ”. گروهى خدا را از روى ميل به بهشت عبادت مى‏ كنند، كه اين عبادت تجارت ‏كنندگان است، و گروهى خدا را از ترس دوزخ مى‏ پرستند، و اين عبادت بردگان است، و گروهى خدا را به سبب شايستگى مى‏ پرستند، و اين عبادت آزادگان است، كه برترين عبادت است. امام حسين(ع)، تسليم يزيد نشد، تا رسم عاشق كشى، و شيوه شهر آشوبى نهادينه شود، و با ايستادگى و شهادت خود، و شهادت، و اسارت فرزندان و يارانش ثابت كرد، خداپرستى، ديندارى، و مبارزه با جهل و جور و خرافه هزينه دارد. مهمترين مسئله اى كه از مكتب امام حسين(ع) و نهضت عاشورا مى آموزيم، در بندگى، و خودسازى است. انسانى كه خود را مى سازد، انسان هاى ديگر، و ساير جوامع انسانى را نيز مى سازد. خودسازى انسان، مقدمه و لازمه جلوگيرى از هرگونه انحراف و فساد و تباهى و ضلالت و نادانى است. امام حسین(ع)، به همه آموخت که بايد در برابر بدعت‏ ها و انحراف ‏ها مقاومت کنند، و چهره نفاق و منافقان ظاهر ساز و مردم فریب را بشناسند. علامه طباطبایى در باره واقعه كربلا مى گويد: “اسلام زنده این واقعه است، و اگر اتفاق نیفتاده بود، بنى امیه اسم و رسمى از اسلام نگذاشته بودند، …..، واقعه کربلا عامل مؤثرى بود که با تأثیر مؤجّل خود حکومت بنى امیه را برانداخت و ریشه شیعه را استوار ساخت”. نهضت عاشورا دین اسلام و سنت پيامبر(ص) را احیاء کرد، و اسلام و سنت نبوى را از بدعت و تحریف نجات داد.

امام حسين (ع) فرمود: “إِنّ شِيعَتَنَا مَنْ سَلِمَتْ قُلُوبُهمْ مِنْ كُلّ غِشّ وَغَلّ وَدَغَل”.شيعه ما كسى است كه دلش از هرگونه خيانت و نيرنگ و مكرى پاك است. دل پاك، و نورانى، و فكر خَيْر، و مثبت، جاى حضور خداست، و جايى كه خدا حضور دارد، بد دلى و نفاق و دو رويى و پليدى و مكر و نيرنگ و خيانت، رخت برمى بندد. انسان از هر دست كه بدهد، از همان دست پس مى گيرد. چهره اسلام، و شخصيت مسلمان شيعه، هميشه منزه و مثبت و شاد و متبسم و نورانى است، و خداوند هم، همين را ى خواهد. اما افراد ناپاك و منفى و مخرب و غمناك و عبوس و تاريك، عِرض خود
مى برند و زحمت ما مى دارند. پيامبر(ص) رحمة اللعالمين بود، و خداوند مى فرماید: ما تو را جز براى رحمت جهانیان نفرستادیم؛ “وَ ما اَرْسَلْناکَ اِلاّ رَحْمَهً لِلْعالَمِینَ. عموم مردم دنیا، اعم از مومن و کافر همه، مرهون رحمت تو هستند؛ چرا که نشر آئینى را بر عهده گرفته اى که سبب نجات همگان است، حال، اگر گروهى از آن استفاده کردند، و گروهى نکردندً این مربوط به خودشان است و تاثیرى بر عمومى بودن رحمت تو نمى گذارد. فلسفه و فريضه امربمعروف و نهى از منكر در قيام كربلا و نهضت عاشورا هم همين بوده است. و امام حسين(ع)، تنها به خاطر امتناع از پذیرش حکومت یزید، و عدم بیعت با او از مدینه خارج نشد، بلکه او براى احیاى سنت نبوى، و تعليم و ترويج اخلاق اسلامى، و مبارزه با آداب و رسوم جاهلیت و تبلیغات مسموم اموى، و به منظور ایجاد اصلاح در رفتارهاى فردى و اجتماعى مردم، و تحقق امر به معروف و نهى از منکر، قيام كرد.

امام حسين (ع) فرمود: “خَمْسٌ مَنْ لَمْ تَكُنْ فِيهِ لَمْ يَكُنْ فِيهِ كَثِيرُ مُسْتَمْتِعٍ: اَلْعَقْلُ، وَ الدّينُ وَ الاَدَبُ، وَ الْحَيَاءُ وَ حُسْنُ الْخُلْقِ”. پنج چيز است كه در هركسى نباشد، خير زيادى در او نيست: عقل، دين، ادب، حيا و خوش‏ خويى. از جمله مشخصه هاى مؤمنان واقعى، عقلانيت، ديندارى، اَدب و آداب معاشرت، شرم و حياء، و اخلاق خوش، و چهره متبسم است. دين و عقل و ادب و حيا و خوش رويى، باعث جاذبه، و جذب حداكثرى مى شود، و متقابلاً بى دينى و بى عقلى و بى ادبى و بى حيايى و بد اخلاقى، موجب دافعه، و دفع حداكثرى مى شود. پيامبر(ص) و ائمه هدى، هم به لحاظ حقيقى، و هم به لحاظ حقوقى، يعنى هم از سر وظيفه ذاتى و رسالت الهى خود، و هم شخصيت و مقام ماهوى، كوشش مى كردند، چهره رحمانى و جذاب اسلام را نشان دهند. و خداوند عليم و عالم و بصير و رحيم و رحمن و مهربان و بخشنده است. مسئلۀ رحمت پروردگار در قرآن کریم در 30 جزء و 114 سورۀ قرآن، 276 بار تكرار شده است. امام حسین(ع)، به پیروان خود آموخت که بايد در برابر تحریف اسلام، و ترويج بى دينى، و نشستن ضد ارزش ها، به جاى ارزش ها، و جعل احادیث، و رواج جهل و خرافه، ‏و ترويج ظلم و جور و بى عدالتى، ايستاد، و از راه خدا و قرآن و پيامبر(ص)، يعنى راه علم و عقل و حق و عدالت و آزادى دفاع كرد. احیاى معیارهاى حق، و اصلاح جامعه، با هدف خودسازى، و تربيت انسان صالح، و مبتنى بر اخلاق و مهربانى، از اهداف مشخص نهضت عاشورا بوده است. امام حسين (ع)، هنگام خروج از مدینه فرمود: “هر کس متابعت کند و سخن حق از من قبول نماید، سعادت و سلامت یابد، و هر کس خوددارى کند و از دایره اطاعت من بیرون رود، صبر کنم تا آن وقتى که خداى تعالى میان من و او حکم کند”. نيز در نامه‏اى خطاب به بزرگان و رجال وقت مى‏ نویسد: “انا ادعوکم الى کتاب اللّه و سنة نبیّه فانّ السنة قد امیتت و البدعة قد احيتت”. یعنى، من شما را به سوى قرآن و سنت نبوى فرا مى‏ خوانم، زیرا سنت را میرانده و بدعت را زنده کرده‏اند.

امام حسين(ع) مى فرمايد: “أَخْرُجْ أَشِرًا وَ لا بَطَرًا و َلا مُفْسِدًا وَ لا ظالِمًا وَ إِنَّما خَرَجْتُ لِطَلَبِ الاِْصْلاحِ في أُمَّةِ جَدّي، أُريدُ أَنْ آمُرَ بِالْمَعْرُوفِ وَأَنْهي عَنِ الْمُنْكَرِ وَأَسير بِسيرَه ِجَدّي وَ أَبي عَلِي بْنِ أَبيطا لِب”. يعني، من از روي شرارت و مفسده و يا براي فساد و ستمگري قيام نكردم، من فقط براي اصلاح در امّت جدّم از وطن خروج كردم. قصد دارم به معروف امر كنم، و از منكر بازدارم، و به سيره و روش جدّم، و پدرم علي بن ابيطالب عمل نمايم. اصلاح امّت، امر به معروف و نهي از منكر، و تحقّقِ سيره و روش پيامبر (ص) و علي(ع)، از جمله اصلى ترين اهداف نهضت عاشورا است. امام على(ع) در باره شرايط و ضرورت امربه معروف و نهى از منكر فرمود:”لَعَنَ اللّهُ الاّْمِرينَ بِالْمَعْرُوفِ التّارِكينَ لَهُ وَالنّاهينَ عَنِ الْمُنْكَرِ الْعامِلينَ بِهِ”! لعـنـت خـدا بـر آنـان باد كه به معروف امر مى كنند، و خود آن را وامى گذارند. و از منكر نهى مى كنند، و خود بدان دست مى يازند. و فرمود: “فـَاِنَّ اللّهَ سـُبـْحـانـَهُ لَمْ يـَلْعـَنِ الْقـَرْنَ الْمـاضِىَ بَيْنَ اَيْديكُمْ اِلاّ لِتَرْكِهِمُ الاَْمْرَ بِالْمَعْرُوفِ وَ النَّهْىَ عَنِ الْمُنْكَرِ”. خداوند سبحان نسل گذشته را مورد لعن و نفرين و عذاب خويش قرار نداد، مگر به سبب اينكه امر به معروف و نهى از منكر را ترك كردند.

امام حسين(ع) فرمود:”الناس عبید الدنیا و الدین لعق على السنتهم یحوطونه مادرّت معایشهم فاذا محّصوا بالبلاء قلّ الدیّانون”. مردمان بندگان دنیا هستند، و این به اظهاراتشان منحصر گردیده است، حمایتشان از دیانت تا زمانى است که زندگى خویش را بگذرانند، و اگر در میدان ابتلاء و امتحان قرار بگیرند، دینداران در اقلیت هستند. و به همین سبب با وجود آن که مردم در اعماق گرایش هاى فطرى و باطنى خويش، طرفدار حق نشان مى دهند، اما عملاً به انحراف مى روند، و از باطل پيروى مى كنند! محرم و عاشورا، بهترين فرصت براى تعريف و تبيين مقام امام حسين(ع)، و شرح و تفسير حقيقت عاشورا، و معرفى و تذكر نام و ياد بزرگ پرچم داران كربلا عباس(ع) و زينب(س) است، منبر و وعظ و روضه و نوحه و گريه و هيئت و دسته و مراسم و عَلم و كُتل و توسل و نذر و نذورات و شفا و شفاعت، همه در دستگاه امام حسين(ع) فرض عين و عين صواب، اما آنچه مهم و حائز اهميت بيشتر است، آگاهى و بصيرت ما نسبت شأن و شخصيت امام حسين(ع) و شناخت بيش از پيش اهداف نهضت عاشوراست. دورى از هرگونه ريا و تظاهر، و عدم سوء استفاده از دين و شعاير دينى است. رعايت حلال و حرام الهى، انجام واجبات و ترك محرمات، و برخوردارى از تربيت، صداقت و سلامت نفس، از اوليات درس هاى عاشورا است. واعظان و مدحان و هيئتى ها، مجلس امام حسين(ع) را حسينى نگهدارند. و روح و روحيه خلوص و صفا و صميميت و صداقت را به معناى كامل كلمه رعايت نمايند. هواى نفس، تظاهر، ريا، و اغراض شخصى و جناحى، باعث خدشه و بدبينى مى شود.

اخبار مرتبط

پاسخ دیدگاه

لطفا نظر خود را وارد کنید
نام خود را بنویسید