شفقنا- استاد دانشگاه تهران افزود: حضرت علی به دلیل شدت عدالتی که داشتند در محراب به شهادت رسیدند و ایشان کسی بودند که در طول تاریخ این موقعیت را پیدا کردند که عدالت را در عمل به نمایش بگذارند.
عباس شیری معتقد است: تفکر شیعه حق محور است، چرا که در آن درباره تفکر حق یک رابطه دو سویه دارد و امام علی معتقد هستند که هیچ حقی برای کسی ایجاد نمی شود مگر اینکه علیه آن نیز ایجاد شده باشد و در برابر حق سرپرستی حاکم حق حقوق شهروندی برای مردم نیز وجود دارد.
استاد دانشگاه تهران و محقق علوم دینی گفت: مانیفست حکومت علی در خطبه ۲۱۶ نهج البلاغه اینگونه بیان شده که در برابر حق سرپرستی حاکم، حقوق شهروندی برای مردم نیز وجود دارد.
به گزارش شفقنا به نقل از ایسنا، عباس شیری یکشنبه شب در مراسم احیای شب قدر اول که به میزبانی هیئت فاطمه الزهرا و حجت الاسم دکتر رهامی برگزار شد، با بیان این مطلب عنوان کرد: از نظر متفکرانی همچون دکتر علی شریعتی، علی (ع) نه تنها قرآن ناطق است، بلکه آزادی ناطق، عدالت ناطق و انسانیت متعالی ناطق است.
وی با بیان اینکه انسانیت، آزادی و عدالت سه ارزشی است که در کلام و نوشتار دکتر شریعتی موج می زند، افزود: آزادی و عدالت دو ارزش بنیادین در بین تمام مکاتب بشری است که در وجود حضرت علی )ع( به طور کامل متبلور شده است.
این استاد دانشگاه تهران ادامه داد: جرج جرداق مسیحی نیز معتقد است ای کاش در هر عصر و روزگاری، زمانه فرزندی مانند علی به دنیا می آورد که نماد و مظهر عدالت باشد.
وی افزود: بنابراین جرج جرداق علی (ع) را متعلق به هر زمان و مکانی می داند، چرا که این شخصیت فراتر از تاریخ، زمان و مکان و فراتر از یک مذهب است.
شیری ادامه داد: اصحاب پیامبر (ص) در برخی صفات مانند زهد با حضرت علی (ع) مقایسه شدهاند اما در خصوص شجاعت و عدالت به دلیل برجستگی ویژگیهای امیرالمومنین حتی امکان چنین مقایسه ای وجود ندارد.
وی گفت: از این رو یکی از کلیدهای شخصیتی و ویژگیهای منحصر بفرد امام علی مردانگی و مروت است که در بسیاری از رفتارهای ایشان در طول زندگی از نوع مواجهه با عمرو بن عبدود تا ابن ملجم آن را مشاهده می کنیم.
این استاد دانشگاه تهران افزود: حضرت علی به دلیل شدت عدالتی که داشتند در محراب به شهادت رسیدند و ایشان کسی بودند که در طول تاریخ این موقعیت را پیدا کردند که عدالت را در عمل به نمایش بگذارند.
شیری ادامه داد: امام اول شیعیان در زمانی به خلافت رسیدند که ناعدالتی های زیادی همچون برخورد نادرست با عبدالله مسعود و تبعید ابوذر غفاری پیش آمده بود و و افراد ناصالحی همچون بنی امیه توانسته بودند دوباره قدرت بگیرند.
وی گفت: ایشان در دوره ای حکومت را بدست گرفتند که بسیاری از انحرافات در اسلام بوجود آمده و نهادینه شده بود که حتی در فقه شیعه نیز وارد شده است.
این استاد دانشگاه تهران افزود: اما ایشان در چنین وضعیتی در نهج البلاغه، مانیفست و اساسنامه حکومت دینی خود را در خطبه ۲۱۶ اینگونه بیان می کند که خداوند سبحان حقی برای من در رهبری شما به عنوان امام و والی قرار داده است، اما همان حقی که من بر شما دارم شما نیز بر من دارید.
شیری ادامه داد: این جمله جمله ای نیست که کهنه شود و یا مربوط به گذشته باشد بلکه این امر مربوط به هر عصر و زمان است و آن این است که هر حقی که حاکم بر مردم دارد، مردم نیز بر حاکم دارند.
این استاد دانشگاه تهران در پایان خاطر نشان کرد: بنابراین تفکر شیعه حق محور است، چرا که در آن درباره تفکر حق یک رابطه دو سویه دارد و امام علی معتقد هستند که هیچ حقی برای کسی ایجاد نمی شود مگر اینکه علیه آن نیز ایجاد شده باشد و در برابر حق سرپرستی حاکم حق حقوق شهروندی برای مردم نیز وجود دارد.
