امروز : شنبه 22آذرماه 1404 | ساعت : 02 : 06

آخرین اخبار

نخست‌وزیر چک از تحویل ۱.۸ میلیون گلوله توپ به اوکراین خبر داد

شفقنا-«پتر فیالا»، نخست‌وزیر چک که دوره وی به پایان...

تشریح محورهای دیدار پزشکیان و شهباز شریف از زبان سفیر پاکستان

شفقنا- سفیر پاکستان روز جمعه در پیامی محورهای دیدار...

مقام سازمان ملل: هزینه بازسازی غزه باید توسط اسرائیل و حامیانش پرداخت شود

شفقنا- «فرانچسکا آلبانیزی» گزارشگر ویژه سازمان ملل در امور...

چارچوب هماهنگی: نام نخست وزیر دوشنبه اعلام می شود

شفقنا- عبدالأمیر المیاحی، از رهبران چارچوب هماهنگی، امروز اعلام...

سخنگوی گوترش:«از ابتدای امسال شهرک‌نشینان اسرائیلی روزانه ۵ بار به فلسطینی‌ها در کرانه باختری...

شفقنا-«استفان‌ دوجاریک»، سخنگوی دبیرکل سازمان ملل اظهار داشت: آنتونیو...

عکس روز ناسا از آتش به پا کردن روباه شمالی

شفقنا- یک افسانه فنلاندی می‌گوید وقتی یک روباه قطبی...

روش جدید برای کشف خطر ابتلا به پوکی استخوان

شفقنا-محققان چینی روش جدیدی را برای کمک به کشف...

امدادرسانی هلال احمر به بیش از ۵۰۰۰ نفر در بارش‌های رگباری

شفقنا- معاون عملیات سازمان امدادونجات جمعیت هلال احمر، از...

نماینده حزب‌الله:«وزیر خارجه حملات اسرائیل به لبنان را توجیه می‌کند»

شفقنا-«حسین الحاج حسن»،عضو فراکسیون وفاداری به مقاومت در پارلمان...

برنامه دولت ترامپ برای عضویت اوکراین در اتحادیه اروپا در سال 2027

شفقنا- یک مقام رسمی می‌گوید طرح آمریکا به اوکراین...

عکس‌های جدید ترامپ، کلینتون و دیگر افراد سرشناس با جفری اپستین منتشر شد

شفقنا - دموکرات‌های کمیته نظارت مجلس نمایندگان آمریکا روز...

آخرین وضعیت دریاچه ارومیه

شفقنا- عکس ماهواره‌ای تازه از دریاچه ارومیه نشان می‌دهد...

مفهوم انتظار در اندیشه علماي شيعه

شفقنا- انسانِ اجتماعی به حکومتی هماهنگ با شرایط و روابط جامعه نیاز دارد؛ شیعه انسان را در وسعتی دیگر مطرح می‌کند و ناچار شکل اداره جامعه متناسب با این وسعت مطرح می‌شود.
سيدمحمود عليزاده ‌طباطبايي-حقوق‌‌دان در روزنامه شرق نوشت؛ از دیدگاه علمای شیعه، انسان در کل نظام هستی مطرح است و این انسان استمرار دارد و زندگی‌اش به زندگی ٧٠، ٨٠‌ساله این دنیا محدود نمی‌شود. انسان در این استمرار، با جامعه و با کل نظام هستی پیوند و ارتباط دارد و با این پیوند و گستردگیِ ارتباط با کل نظام هستی، به حکومتی نیاز دارد که هماهنگ با نظام هستی باشد و به قانونی نیاز دارد منبعث از این واقعیت، در این دیدگاه ما با واقعیت‌هایی مواجه هستیم که جلوتر از علم هستند و حتی جلوتر از زمانی که علم در آن شکل می‌گیرد و در این دیدگاه است که با این بینش وسیع و مترقي، امامت مطرح می‌شود و حکومت در این بینش، امامت است و حاکم، امام و قانون؛ قانونی هماهنگ با کل این نظام. جمع این آگاهی و آزادی می‌شود عصمت که ملاک انتخاب حاکم در دیدگاه تشیع است و طرح حکومتی شیعه چنین طرح گسترده‌اي و هماهنگ با نظام هستی است. وقتی حکومت جایگاهی داشته باشد و حاکم را در رابطه خود با کل نظام هستی انتخاب کند، دیگر باید حاکمی انتخاب کرد که از طریق وحی، به تمام هستی آگاه شده باشد و اینکه شیعه هزارو ٢٠٠ سال است تلاش می‌کند زمینه را برای ظهور و حضور چنین حکومت و چنین حاکمی فراهم کند. وجود امامی که بشریت را از توحش مدرن برهاند ضرورت دارد، بنابراين چنین امامی متولد می‌شود. او متولد می‌شود و رشد می‌کند و در میان توده مردم رفت‌وآمد می‌کند و به آنها می‌گوید و از آنها می‌شنود، همان‌طوری‌که یوسف به برادرانش می‌گفت و می‌شنید و نیازشان را تأمین می‌کرد؛ اما او را نمی‌شناختند. ما تولد چنین امامی را جشن می‌گیریم به امید آنکه در این تولد، به تولدی دیگر برسیم…
…و از دل عادت‌ها، تقلیدها، محدوده‌ها و غريزه‌ها بیرون بیاییم و با تفکر و تعقل و تدبر به آزادی انسانی برسیم. تولد چنین امامی اگر با جشنی همراه باشد، باید با جشن تولد دوباره ما باشد و این امام را جز با این دید وسیع و مترقی نمی‌توانیم شیعه باشیم و دنبال کنیم که در حدیث است: ان امرنا صعب مستصعب، لایحتمله الا ملک المقرب او نبي مرسل او عبد مؤمن امتحن ‌الله قبله للایمان. اگر این دید حاکم نشود مردم، علی (ع) را هم نمی‌توانند تحمل کنند و به دیگران روی می‌آورند.
پی‌نوشت:
١- برگرفته از اندیشه‌های عالم ربانی مرحوم آیت‌الله علی صفائی‌حائری

اخبار مرتبط

پاسخ دیدگاه

لطفا نظر خود را وارد کنید
نام خود را بنویسید