امروز : جمعه 10فروردینماه 1403 | ساعت : 00 : 33

آخرین اخبار

شمار مسافران خراسان رضوی به هشت میلیون نفر رسید

شفقنا- جانشین رییس ستاد اجرایی خدمات سفر خراسان رضوی...

5 نفر براثر واژگونی خودرو در مسیر سبزوار – خوشاب خراسان رضوی مصدوم شدند

شفقنا- مسوول روابط عمومی مرکز اورژانس دانشگاه علوم پزشکی...

آناتولی: بزرگترین محموله هروئین در مرز ترکیه و عراق کشف و ضبط شد+ تصاویر

شفقنا- وزارت بازرگانی ترکیه از موفقیت اداره گمرک این...

دادستان استان: درگیری مسلحانه بر سر مسائل شخصی در یاسوج 2 کشته بر جای...

شفقنا- دادستان عمومی و انقلاب مرکز کهگیلویه وبویراحمد با...

دیدار امیرعبداللهیان با رئیس جمهور ترکمنستان

شفقنا- وزیر امور خارجه جمهوری اسلامی ایران که به...

انستیتوت مطالعات استراتژیک استرالیا: طالبان در خصوص مبارزه با داعش و القاعده در افغانستان...

شفقناافغانستان- انستیتوت مطالعات استراتژیک آسترالیا می‌گوید که ادعای طالبان...

معاون استاندار خبر داد: ورود حدود 8 میلیون مسافر نوروزی به مشهد

شفقنا- جانشین رئیس ستاد اجرایی خدمات سفر خراسان رضوی...

نشست هیئت‌های ایران و ترکمنستان

شفقنا- نشست هیأت‌های ایران و ترکمنستان به ریاست وزرای...

برپایی مراسم احیای شب های قدر در بیت مرحوم آیت الله صانعی

شفقنا- مراسم سوگواری شهادت حضرت علی(ع) و احیای شب...

مراسم عزاداری شهادت حضرت علی(ع) در دفتر حضرت آیت الله وحید خراسانی برگزار می...

شفقنا- مراسم عزاداری شهادت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دفتر...

گزارش تصویری: مراسم بزرگداشت مرحومه زهرا شجاعی  

شفقنا- مراسم بزرگداشت و سومین روز درگذشت مرحومه سیده...

تعبد بی تعقل قطعاً بیراهه است/ عقل که تعطیل شود، سواره گرفتن بسیار راحت است/ غالیان و تحریف کنندگان تئوری، اندیشه، علم و موضع ندارند؛ مهدوی راد در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- حجت الاسلام والمسلمین مهدوی‌ راد، محقق و پژوهشگر برجسته با تأکید بر اینکه دین و تقویت باورهای دینی مردم هیچ رابطه ای با خرافه، تحریف و غلو ندارد، گفت: برخی به دنبال مرید هستند به همین دلیل از اطرافیان می خواهد به عقل توجهی نداشته باشند چرا که اگر تعقل پیش بیاید دیگر آنها نمی توانند سواره بگیرند و از طریق خرافه اهداف خود را  پیش ببرند.کسانی که با تکیه بر خرافه چنین و چنان می کنند، رابطه ای با خردمند شدن مردم ندارند. آنان دوست دارند که مردم در جهالت بمانند و اگر هم از تعقل سخن بگویند، بزک کردند. این افراد آنچه ذات تفکر دینی الهی هست را نمی نمایند.

غلو و تقدسی تراشی به بهانه تقویت باورهای دینی صد در صد بیراهه است

حجت الاسلام والمسلمین مهدوی‌ راد در گفت وگو با شفقنا با بیان اینکه استفاده از تحریف، غلو، خرافه و اتکا به خواب و رؤیا و تقدس تراشی برای تقویت دیدگاه ها و باورهای دینی، صد در صد بیراهه است، اظهار کرد: دین به ذات متکی بر تعقل است گرچه ما معتقدیم ایمان می تواند براساس دو پایه تعبد و تعقل استوار بماند یا بهتر بگوییم که با دو بال تعقل و تعبد، انسان به درستی می تواند پرواز کند، اما باید توجه داشته باشیم که تعبدی مورد توجه شارع است که متکی بر تعقل باشد. تعبد بی تعقل قطعاً بیراهه است.

مهدوی راد ادامه داد: ممکن است کسی بیان کند که چون بنده خدا هستم، پس هر چه خداوند بگوید، می پذیرم ولو برخلاف عقل باشد، اما ما حتی چنین چیزی هم در دین نداریم. یکی از افتخارات شیعه این است که بزرگترین دین نامه شیعه که کافی کلینی می باشد، با کتاب عقل و جهل شروع می شود و در این کتاب عقل و جهل مهم ترین روایت، روایتی است که بر محوریت عقل در زندگی انسان تأکید می کند.

پیامبر(ص) به عنوان رهبر جامعه با بی خردی و خرافه مبارزه کرد

این محقق و پژوهشگر به اصول و رویکردهای ائمه اطهار(ع) در دفاع و ترویج معارف دینی اشاره و بیان کرد: کسی که سیره ائمه(ع) را به درستی مطالعه کرده باشد، حتی یک مورد پیدا نمی کند که اگر کار خارق العاده ای یا فوق العاده ای نقل شود، ائمه آن را تأیید کنند. یکی از شاهکارهای زندگی حضرت رسول(ص)، ماه گرفتگی بعد از فوت پسر رسول الله(ص) است. در مدینه فرزند پسر پیامبر اکرم(ص) به دنیا آمد که او هم بعد از مدت کوتاهی از دنیا رفت. پس از اینکه فرزند پیامبر(ص) از دنیا رفت، ماه گرفتگی شد و در مدینه سر و صدایی برپا گردید که ماه هم به خاطر پیامبر(ص) دل گرفتگی دارد. پیامبر(ص) که این زمزمه را شنیدند، فرمودند: «الصلاة الجامعة» بگویید. (هر زمان که کار مهمی پیش می آمد، این علامت بود که بلال بالای مناره می رفت و الصلاة الجامعة که می گفت، همه اهل مدینه می شنیدند)

وی افزود: پس از اینکه مردم مدینه آمدند، پیامبر(ص) فرمودند، «این چه سخنانی است که می گویید، ماه، بنده و مطیع خداست و هر چه او می فرماید را انجام می دهد. اینکه فرزند من از دنیا رفته است، ربطی به ماه گرفتگی ندارد.» یعنی رهبر جامعه دقیقاً تلاش می کند که بی خردی و خرافه را بشکند چون می داند که چه ضایعه ای است. وگرنه مردم به صورت خودجوش این سخن و تعبیر را بیان کرده بودند و بهترین زمان برای بهره برداری از احساسات مردم بود.

یک مورد در زندگی ائمه(ع) نیست که انسان ها را به سوی باورهای غیرعقلانی سوق دهند

وی با تأکید بر اینکه کسی یک مورد هم در زندگی ائمه(ع) پیدا نمی کند که آن بزرگواران انسان ها را به گونه ای به طرف باورهای غیر عقلانی سوق دهند، گفت: وقتی بعد از شهادت امام حسن عسگری(ع) یکی از خراسانی ها، قسمتی از اموال را آورد که به امام تقدیم کند، شنید که ایشان به شهادت رسیده است، این شیعه حیران بود که چه کند، یکی از اطرافیان جعفر کذاب که بعد از امام حسن عسگری(ع) ادعای امامت می کرد، متوجه شد که این شیعه به دنبال امام است لذا وی را نزد جعفر کذاب بُرد و سپس به او گفت که امانتی های محبان و شیعیان را به ما بدهید، این شیعه خراسانی خطاب به جعفر کذاب گفت: «شما باید بفرمایید که چند نفر این اموال را دادند و هرکدام چه اندازه است» جعفر کذاب گفت: «این سخنان درست نیست و برادرم هم این چنین نبوده است» شیعه خراسانی بیان کرد: «ائمه ما را اینگونه تربیت کردند که تا به نشانه های خردپذیری دست نیابیم، امامت کسی را نپذیریم.» این نمونه نشان می دهند که تربیت شیعه خردمندانه بوده و با خرافه رویه و رابطه ای نداشت و زندگی شیعه هم با خرافه سویه ای نداشت.

عقل که تعطیل شود، سواره گرفتن بسیار راحت است

مهدوی راد در پاسخ به اینکه با وجود بهره مندی دین و مذهب از بنیاد، منطق و استدلالات لازم برای دفاع از خود، چرا کسانی از ابزارهای خرافه، غلو، تحریف، اتکا به خواب و رؤیا و… برای تقویت دیدگاه و باورهای دینی مردم استفاده می کنند؟ گفت: چون اگر عقل تعطیل شود، سواره گرفتن بسیار راحت است. زمانی یکی از علمای مشهد تعریف می کردند که شخصی نزدم آمد و می گفت: «بنده خدایی عده زیادی مرید اطراف خود جمع کرده بود و ما هم مدتی در این حلقه قرار گرفتیم، بعد از مدتی به ما گفت که اگر می خواهید آدم شوید باید عقل خود را بیرون بگذارید و وارد شوید. پس از آن دیگر به این جلسه نرفتیم چون متوجه شدیم که این جلسات جای ما نیست.» در واقع این شخص قصد داشت که مرید بپروراند به همین دلیل از اطرافیان می خواهد به عقل توجهی نداشته باشند چرا که اگر تعقل پیش بیاید دیگر آنها نمی توانند سواره بگیرند و از طریق خرافه اهداف خود را  پیش ببرند.

خداوند می ستاید کسانی را که با خردورزی، اندیشه و روشنایی حقیقت را می پذیرند

این محقق و پژوهشگر به ویژگی عبادالرحمن اشاره و بیان کرد: مفسران به اتفاق گفتند که یکی از ویژگی های عباد الرحمن این است که وقتی آیات را بر آنان می خوانند، چشم و گوششان بسته نیست، باز است و می پذیرند «عِبادُ الرَّحْمنِ الَّذينَ يَمْشُونَ عَلَي الْأَرْضِ هَوْناً»، اما مرحوم علی اکبر غفاری محقق و محدث، این آیه «وَ الَّذِينَ إِذا ذُكِّرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَمْ يَخِرُّوا عَلَيْها صُمًّا وَ عُمْياناً» که از جمله ویژگی های عبادالرحمن است را این چنین تفسیر می کرد؛ «عبادالرحمن حتی حرف های مرا(خداوند) هم با چشم و گوش بسته نمی پذیرند، خداوند می ستاید کسانی را که با خردورزی و اندیشه و روشنایی حقیقت را می پذیرند.»

غالیان و تحریف کنندگان تئوری، اندیشه، علم و موضع ندارند

وی ادامه داد: کسانی که مخالف تعقل هستند و از طریق ترویج خرافه، غلو، تحریف و تقدس تراشی به دنبال مرید می باشند تئوری، اندیشه، علم و موضع ندارند به همین دلیل اگر در مباحثی که مطرح می کنند تفکر و تعقل صورت گیرد بلافاصله آن دیوار پنداری که در ذهن ها درست کردند، فرو می ریزد و دیگر مرید ندارند.

مهدوی راد تصریح کرد: آیه «وَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ ما نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ» همه آموزه های الهی است. برای اینکه انسان، انسان شود و بر قله های انسانی قدم بگذارد، سه نفر نقش بازی می کنند. اول خداوند که قرآن، آیین نامه انسان شدن و زندگی مومنانه را فرستاده است. دوم پیامبر(ص) که این آیات الهی را مفهوماً و مصداقاً تبیین و تفسیر کند. سوم اینکه تفکر و تعقل کنید. اگر تعقل نکنید همه آنچه عرضه شده است، راهی به جایی نخواهد بُرد، آن خردمندی شماست که باعث می شود از آموزه های الهی استفاده کنید.

دین هیچ رابطه ای با خرافه ندارد

وی با اشاره به اینکه دین هیچ رابطه ای با خرافه ندارد، گفت: کسانی که با تکیه بر خرافه چنین و چنان می کنند، رابطه ای با خردمند شدن مردم ندارند. آنان دوست دارند که مردم در جهالت بمانند و اگر هم از تعقل سخن بگویند، بزک کردند. این افراد آنچه ذات تفکر دینی الهی هست را نمی نمایند و بسیار باعث تأسف است.

این محقق و پژوهشگر درخصوص نگاه قرآن در دفاع و تبیین معارف دینی، بیان کرد: قرآن با «اقْرَأْ» آغاز می شود «اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ» در سال های اخیر روشن کردیم و نوشتیم که اقْرَأْ صرف خواندن نیست، اقْرَأْ خواندن همراه با تفسیر، تبیین و خردمندی است؛ از این جهت آیاتی که به گونه ای دیگر می خواندیم، به معنای تفسیر است بنابراین بسیاری از آیاتی که برخی از علما گمان کردند که تحریف است، تحریف نیست به عنوان مثال «الْیوْمَ أَکمَلْتُ لَکمْ دینَکمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَیکمْ نِعْمَتی بولاية علي بن أبي طالب وَ رَضیتُ لَکمُ الْإِسْلامَ دیناً» عبد الله بن مسعود می گوید که ما در زمان پیامبر(ص) این آیه را این چنین می خواندیم. این گفته عبدالله بن مسعود بدین معنا نیست که آیه این جمله را داشته و حذف شده بلکه منظور این است که در زمان پیامبر(ص) ما این آیه را این چنین می فهمیدیم و ولایت حضرت علی(ع) را تمام نعمت می دانستیم.

صالحان هم بعد از بیداری، آگاهی و رشد به وراثت زمین می رسند

مهدوی راد با تأکید بر اینکه تمام آیات و آموزه های قرآن با قرائت از روی فهم، دقت و خردمندی آغاز شده است، گفت: خداوند سبحان انسان ها را به دلیل آگاهی می نوازد و برای اینکه به شرک، بدون تحمل سرازیر می شوند آنها را نکوهش می کنند. ذات قرآن آوردن آگاهی است. من این آیه را اینطور فهمیدم و بارها هم گفتم، لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُها عِبادِيَ الصَّالِحُونَ؛ قریب به اتفاق مفسرین می گویند که ما در زبور نوشتیم بعد از اینکه در تورات نوشتیم(ذکر را تورات تفسیر می کنند) یا برخی تفاسیر دیگری دارند، به نظرم می آید که همه اینها بی اساس است. استاد ما حضرت آیت الله العظمی صانعی قبل از انقلاب این آیه را بسیار دقیق تفسیر می کردند و می فرمودند: لَقَدْ كَتَبْنا فِي الزَّبُورِ یعنی ما در زبور به صورت یک قاعده نوشتیم که صالحان هم بعد از بیداری، آگاهی و رشد به وراثت زمین می رسند.

وی بیان کرد: یکی از ویژگی ها و صفات قرآن، ذکر است که در آیات مختلف بسیار به آن اشاره شده و همه این آیات هم در مکه است چون در مکه باید ذهن ها شوریده می شد و انسان تراز قرآن ساخته می شد که این انسان تراز قرآن فردا، حکومت تراز قرآن می ساخت. علامه مجلسی فرمودند که تمام ارسال رسل و انزال کتب برای ذکر و بیدار شدن انسان نسبت به مبدأ خدا، خود و نسبت به کسی است که دستش را می گیرد تا به مقصد برساند.

آموزه های قرآن خردپرور و تحقق عینی آن در سیره معصومین(ع) است

مهدوی راد نگاه قرآن و سیره معصومین را مطمئن ترین و صحیح ترین راه تبیین و ترویج معارف دینی و شعائر مذهبی دانست و عنوان کرد: سیره معصومین(ع) تحقق بخش عینی مفاهیم قرآنی است. دکتر شریعتی می گفت که خداوند سبحان برای هدایت انسان مجموعه آموزه ها و حقایق و معارفی آورده که قرآن است. همه این مجموعه معارف و حقایق در وجود یک انسان تبلور عینی پیدا کرده که «امام» است و همه آن در یک حرکت مانند یک سریالی شکل گرفته و آن حج است. شخصی از ام سلمه پرسید که خلق و خوی پیامبر(ص) چگونه بود؟ وی پاسخ داد: «کانَ خُلقُهُ القُرآن؛ پیامبر تجسم عینی قرآن بود». آموزه های قرآن خردپرور است و تحقق عینی آن در سیره معصومین(ع) است.

اخبار مرتبط

پاسخ دیدگاه

لطفا نظر خود را وارد کنید
نام خود را بنویسید