شفقنا(پایگاه بین المللی همکاری های خبری شیعه)- استاد اخلاق و فلسفه دانشگاه قم بر ساماندهی علم اخلاق با رویکرد عرفانی تاکید کرد و گفت: در صورت تحقق و اجرای این مدل، حجم عظیمی از آیات و روایات حل شده و هم حجم عظیمی از اندیشه های اخلاقی بروز و ظهور پیدا خواهد کرد.
به گزارش خبرنگار شفقنا در قم، حجت الاسلام والمسلمین یزدان پناه در نشست علمی «اخلاق عرفانی، مزایا و چالشها» که در دانشگاه قم برگزار شد، اظهار کرد: علامه طباطبایی با اشاره به روشهای سه گانه اخلاق و تهذیب نفس، پیشنهاد اخلاق برآمده از قرآن را به عنوان سومین روش می دهند و به این صورت، اخلاق عرفانی، توحیدی و اخلاق براساس حبَ را ارائه می کند.
او افزود: بیان علامه طباطبایی هم شامل بحث اخلاقی و هم شامل تربیت عرفانی می شود که در ذیل آیه «انالله و انا الیه راجعون» به صورت مفصل بیان می کند.
استاد دانشگاه قم ادامه داد: اساسا در سنت اسلامی وقتی کتابهای اخلاقی می خواندند کتابهایی بود که در فضای اخلاق فلسفی سامان یافته بود که این فضا در محیطهای فلسفی پرورش یافته بود در حالیکه در سنت اسلامی دسته ای از آموزه ها و مبانی و تحلیلها را داریم که وقتی نتیجه اخلاقی از آنها گرفته می شود با آن اخلاق فلسفی منطبق نیست.
او به ارائه راهکاری در این زمینه پرداخت و با اشاره به اینکه مدل و طرح خود در این زمینه را به مجمع عالی حکمت اسلامی ارائه کرده ام، ابراز داشت: ما باید یکبار کل علم اخلاق را با رویکرد عرفانی سامان دهیم و مدل علم اخلاق عرفانی طراحی و ارائه کنیم که در این صورت حجم عظیمی از آیات و روایات حل شده و هم حجم عظیمی از اندیشه های اخلاقی بروز و ظهور پیدا خواهد کرد.
یزدان پناه تصریح کرد: در مدل پیشنهادی عنوان کرده ام که این نوع اخلاق را به لحاظ غایت انسان شناختی می توان به اخلاق بندگی تعبیر کرد که بیشترین حجم متون را به خود اختصاص داده است.
او همچنین از اخلاق تقرب به عنوان بخشی از اخلاق عرفانی نام برد و گفت: در این نوع اخلاق، انسان به تقرب الهی می رسد و اعتماد به نفس به اعتماد بالله ارتقا می یابد.
استاد دانشگاه قم از اخلاق احراری هم نام برد و افزود: در این نوع اخلاق، فضائل اخلاقی و حتی جود و بخشش برای این نیست که کمال شخصی حاصل شود بلکه فاضل به خاطر خدا به فضائل اهتمام می کند و این مساله در کار انبیا به طور عالی دیده می شود.
او تاکید کرد: اخلاق عرفانی، اخلاق بندگی است که یقینا به لحاظ مقولات اخلاقی بسیار تفاوت پیدا می کند با اخلاق رسمی و طبیعتا ساختار ویژه و مبانی انسان شناختی و هستی شناختی ویژه ای پیدا می کند.
در پایان این نشست، دانشجویان و اساتید شرکت کننده به طرح سئوالات و نظرات خود پرداختند.