امروز : پنج‌شنبه 9فروردینماه 1403 | ساعت : 18 : 37

آخرین اخبار

برپایی مراسم احیای شب های قدر در بیت مرحوم آیت الله صانعی

شفقنا- مراسم سوگواری شهادت حضرت علی(ع) و احیای شب...

مراسم عزاداری شهادت حضرت علی(ع) در دفتر حضرت آیت الله وحید خراسانی برگزار می...

شفقنا- مراسم عزاداری شهادت امیرالمؤمنین علی علیه السلام در دفتر...

گزارش تصویری: مراسم بزرگداشت مرحومه زهرا شجاعی  

شفقنا- مراسم بزرگداشت و سومین روز درگذشت مرحومه سیده...

شب‌های احیای تلویزیون برای ایرانیان مقیم خارج از کشور

شفقنا- برنامه «شب‌های قدر» با آیتم‌های ویژه «شب روشنی»...

کدام استان‌ها بیشترین و شدیدترین تصادفات نوروزی را داشتند؟

شفقنا- جمعیت هلال احمر با صدور اطلاعیه‌ای، جزئیات خدمات...

الجزیره: ضرر مالی ناشی از حمله مسکو ممکن است به 108 میلیون دلار برسد

شفقنا- کارشناسان بیمه روسی انتظار دارند خسارات مالی ناشی...

پیش بینی وزش باد شدید در تهران

شفقنا- طبق پیش بینی اداره کل هواشناسی استان تهران،...

دیدار امیرعبداللهیان با وزیر خارجه ترکمنستان در عشق‌آباد

شفقنا- وزیر خارجه ایران در ادامه دیدارهای خود در...

ویدیو کلیپ شب زیارتی حضرت سید الشهدا(ع)

شفقنا- ویدیو کلیپ شب جمعه کربلا در شب زیارتی...

تصاویر : مراسم سومین روز درگذشت زهرا شجاعی

شفقنا- مراسم سومین روز درگذشت خانم دکتر سیده زهرا...

جان باختگان تصادفات نوروزی به ۵۸۵ نفر رسید  

شفقنا- جانشین رییس پلیس راه راهور فراجا از جان...

ورود گردشگران به کویر مرنجاب و سیازگه ممنوع شد

شفقنا- رییس اداره میراث فرهنگی، آران و بیدگل اصفهان...

رئیس دفتر سیاسی حماس با قالیباف دیدار کرد

شفقنا- رئیس دفتر سیاسی حماس صبح روز پنجشنبه در...

پلیس: مبلغ جرایم رانندگی در تخلفات حادثه‌ساز ۴ تا ۵ برابر می‌شود

شفقنا- رئیس پلیس راهور فراجا گفت: مبلغ جرایم رانندگی...

آرتی عربی: ادای سوگند دولت جدید فلسطین در یکشنبه آینده

شفقنا- منابع آگاه گفتند: «دولت جدید فلسطین به نخست...

سازمان جهانی بهداشت آماری از «سطح آزار و اذیت سایبری کودکان» را اعلام کرد

شفقنا- یک بررسی منتشرشده توسط سازمان بهداشت جهانی نشان داد...

مراسم شب‌های قدر در حرم حضرت معصومه(س) اعلام شد

شفقنا- مراسم قرائت دعای جوشن کبیر، سخنرانی و قرآن...

غرق‌شدگی خانم ۴۰ ساله در بویراحمد

شفقنا- مدیرعامل جمعیت هلال احمر استان کهگیلویه و بویراحمد...

تحت اراده احدی قرار نگیرید/ وقتی در عمل به دین اعتنا نداریم، رفتارمان منافقانه است؛ آیت الله مقتدایی در گفت وگو با شفقنا

شفقنا- «فقط به زبان می گویند که ما دین داریم و دیندار هستیم و اطاعت خدا می کنیم، اما در عمل هیچ کدام از احکام الهی را عمل نمی کنند؛ امام حسین(ع) برای اقامه امر به معروف و نهی از منکر، برای اینکه فسادها را در امت پیغمبر اصلاح کند، نهضت و قیام خود را شروع  کردند»

آیت الله مقتدایی در گفت وگو با شفقنا به اهداف امام حسین اشاره و اظهار کرد: سعی کنید که در عزاداری ها به گونه ای عزاداری کنید که معرفتان نسبت به دین و اهداف امام حسین(ع) ارتقا پیدا کند، بفهمید که چرا امام حسین(ع) شهید شد و با چه هدفی گریه می کنید. امام حسین برای دین و برای حمایت از دین و برای اینکه مردم را دیندار کند، شهید شد؛ این هدف را همیشه مدنظر داشته باشید و تدین به دین، عمل به احکام و اطاعت خداوند را همواره در رفتار، کردار و گفتار خود داشته باشید.

او معتقد است: نمازی، نماز است که از فحشا و منکر انسان را دور بدارد، اما عده ای تظاهر به نماز می کنند، در نماز شرکت می کنند، اما در عمل، فحشا و منکرات هم مرتکب می شوند؛ این نشانه آن است که فقط دین لقلقه زبان است. عده ای در جلسات عزاداری، سینه زنی و زنجیر زنی امام حسین(ع) شرکت می کنند، اما نماز نمی خوانند، این راه امام حسین نیست بلکه بدین معناست که آثار دین لقلقه زبان شده، در عمل وجود دارد، وقتی در عمل به احکام دین و وظایف دینی و ارزش های اسلامی اعتنا نداریم، رفتارمان رفتار منافقانه است.

او به معنا و مفهوم حرّیت در اندیشه امام حسین اشاره و اظهار کرد: حرّیت و آزادی یعنی انسان تعقل داشته باشد، تحقیق کند، آنچه به فکر خودش رسید که حق این است، به هر قیمتی همان راه را ادامه دهد، نه اینکه ببیند که جو به گونه ای است که مردم طرف فلان راه می روند و فلان چیز را قبول دارند و آن هم تبعیت کند، واقعیت و عقل خود را به کار ببرد و تحقیق کند، واقع را بشناسد و تحت اراده احدی قرار نگیرد، و راه حق را ادامه دهند، این آزادی است که اسلام و امام حسین می خواهد.

 

متن گفت وگوی شفقنا با آیت الله مقتدایی را می خوانید:

* امام حسین(ع) در بیانی مهم و  عمیق می فرمایند که دین لقلقه لسان مردم است، شاید این سخن نشان از آن باشد که امام حسین(ع) نسبت به کیفیت دینداری برخی از مردم جامعه آن زمان انتقاد دارند؛ منظور حضرت از این کلام چه بود و خطاب ایشان چه عده ای از مردم جامعه هستند؟ دینداری حقیقی در اندیشه امام چه ویژگی هایی دارد؟

در توضیح و پاسخ به این سوال باید گفت، فضا و زمانی که امام حسین(ع) تصمیم گرفتند یک نهضت خونین و قیام الهی به پا کنند، زمانی بود که از دین جزء یک لقلقه زبان و یک اقرار زبانی باقی نمانده بود، مردم اظهار دینداری می کردند، ولی فقط به زبان بود، اقرار می کردند به اینکه مسلمان هستند، پیرو شریعت نبی گرامی اسلام هستند، اعتقاد به قرآن دارند، نماز می خواندند و خودشان را مسلمان می دانستند، ولی در عمل یک سر سوزن رفتار دینی اطاعت از خدا، اطاعت از رسول خدا در عمل آنان نبود، شاهد قضیه این است که وقتی وجود مبارک امام حسین(ع) از مکه به سمت کوفه حرکت کردند، در راه، یک وقایعی پیش آمده از جمله اینکه به فرضدق شاعر برخورد کردند، فرضدق شاعر معروفی در آن زمان است و می گوید که من مادرم را به حج می بردم و داشتیم با سرعت می رفتیم چون زمان تنگ شده بود و وقت دیر شده بود که خودمان را شب عرفه که باید همه در بیابان عرفات باشند به مکه برسانیم، در تعجب واقع شدیم که دیدیم یک غافله از مکه بیرون می آید، این شب، شبی نیست که کسی از مکه خارج شود، چرا که فردا اعمال حج شروع می شود، گفتیم غافله برای کیست؟ از رئیس غافله امام حسین(ع) پرسیدیم: چه قضیه ای بود که شما حج را کنار گذاشتید و تعجیل کردید و بیرون آمدید، فرمودند که اگر در مکه می ماندم، مرا دستگیر می کردند و معلوم نبود چه به سر ما بیاید، امام حسین(ع) جهت و هدفشان از خارج شدن را بیان کردند، سپس فرمودند: مگر نمی بینید که به دین عمل نمی شود، مگر نمی بینید که مردم فقط تظاهر به دین می کنند و عمل به دین ندارند، اینها طاعت شیطان را به عهده خود گرفتند و در حال تبعیت از شیطان هستند و اطاعت خدا را کنار گذاشتند، اینها شرب الخمر و فساد می کنند، مال مستضعفین را به غارت می برند، عملشان این است ولی در ظاهر می گویند که ما مسلمان هستیم لذا وجود مبارک امام حسین(ع) این تعبیر را دارند که دین لقلقه زبان است، یعنی فقط به زبان می گویند که ما دین داریم و دیندار هستیم و اطاعت خدا می کنیم، اما در عمل هیچ کدام از احکام الهی را عمل نمی کنند و امام حسین(ع) برای اقامه امر به معروف و نهی از منکر، برای اینکه این فسادها را در امت پیغمبر اصلاح کند، با این هدف نهضت و قیام خود را شروع  کردند و امیدوار هستیم کسانی که در این ماه محرم، در دهه عاشورا که این ماه، ماه امام حسین(ع) و این دهه، دهه امام حسین(ع) است، سعی کنند که در عزاداری هایشان به گونه ای عزاداری کنند که معرفتشان نسبت به دین و اهداف امام حسین(ع) ارتقا پیدا کند، بفهمند که چرا امام حسین(ع) شهید شد و ما  با چه هدفی گریه می کنیم. امام حسین برای دین و برای حمایت از دین و برای اینکه مردم را دیندار کند، شهید شد، امیدوارم ما این هدف را همیشه مدنظر داشته باشیم و تدین به دین، عمل به احکام و اطاعت خداوند را همواره در رفتار، کردار و گفتار خود داشته باشیم.

* وقتی در جوامع یا حکومت ها دین فقط لقلقه زبان باشد و در عمل معیارها و شاخصه های دینی دیده نشود، چه نشانه هایی در میان مردم و حکام در ابعاد رفتاری و عملی ظهور و بروز می کند؟

رفتار مردم، رفتار منافقانه می شود، در ظاهر اظهار می کنند که ما دیانت را قبول داریم و اعتقاد به دین داریم ولی در عمل می بینیم که آن واقعیت در اعمالشان دیده نمی شود، شاید تظاهر به نماز و دین هم کنند، اما “وَأَقِمِ الصَّلاهَ إِنَّ الصَّلاهَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَآءِ وَالْمُنکَرِ” نیستند؛ قرآن می فرماید: نمازی، نماز است که از فحشا و منکر انسان را دور بدارد، اما اینها تظاهر به نماز می کنند، در نماز شرکت می کنند، اما در عمل، فحشا و منکرات هم مرتکب می شوند؛ این نشانه آن است که فقط دین لقلقه زبان است.

عده ای در جلسات عزاداری، سینه زنی و زنجیر زنی امام حسین(ع) شرکت می کنند، اما نماز نمی خوانند، آخر شب به منزل می روند که شاید قضا هم شده باشد، دو رکعت نماز با عجله می خوانند، این راه امام حسین نیست و آثار اینکه دین لقلقه زبان شده، در عمل وجود دارد، وقتی در عمل به احکام دین و وظایف دینی و ارزش های اسلامی اعتنا نداریم، رفتارمان رفتار منافقانه هست یعنی اینکه دین لقلقه زبان است.

* در حادثه عاشورا آزادی و اختیار در مکتب امام حسین بسیار پر رنگ و عملی شد، به طوری که حضرت در سه فراز مهم در جریان واقعه کربلا نوع نگاه خود نسبت به اختیار و آزادی انسان ها در تصمیم و تکلیف را مشخص کردند، از جمله اینکه فرمودند: هر کسی که می خواهد از همین راه که آمده، بازگردد، من بیعت خودم را از شما برمی دارم؛ چرا حضرت در آن بحبوحه جنگ به جای حفظ نیرو برای رسیدن به پیروزی، آنها را آزاد گذاشت و برای ماندن آنان اجباری قائل نبود؟

حرّیت و آزادی در اسلام به این معناست که انسان تحت تأثیر جو حاکم، جو غالب و انحراف هایی که در جامعه به وجود آمده، قرار نگیرد، حرّیت و آزادی یعنی انسان تعقل داشته باشد، تحقیق کند، آنچه به فکر خودش رسید که حق این است، به هر قیمتی همان راه را ادامه دهد، نه اینکه ببیند که جو به گونه ای است که مردم طرف فلان راه می روند و فلان چیز را قبول دارند و آن هم تبعیت کند، واقعیت و عقل خود را به کار ببرد و تحقیق کند، واقع را بشناسد و تحت اراده احدی قرار نگیرد، و راه حق را ادامه دهند، این آزادی است که اسلام می خواهد، امام حسین(ع) می خواهد، کسانی که همراه او هستند، خودشان فکر کنند و راه حق را به دست بیاورند، در خطبه ای که در مکه خواندند، فرمودند: کسانی که آمادگی دارند خون دلشان را در راه خدا بریزند، آنهایی که آمادگی دارند در راه خدا ایثار و فداکاری کنند، لقاء الله را می خواهند، می خواهند از طریق شهادت به خدا برسند، امام آنها را دعوت می کند، اما اینکه شما به همراه من بیایید، این همان تحمیل می شود و امام نمی خواهند تحمیل کنند، درست است که امام تنهاست و نیاز به یاور دارد، اما یاوری می خواهد که از جان گذشته باشد، خدا محور باشد، اعتقاد داشته باشد که راه امام حسین(ع) راه خدا و حق است و با جان و دل در این راه بیاید، نه چون امام او را دعوت کرده، ایشان را همراهی کند؛ از این جهت است که امام آنها را مخیر می کند که اگر راه را تشخیص دادید و آماده شدید که برای خدا ایثار و فداکاری کنید، جانتان را در راه خدا بدهید، بسم الله؛ اما اگر  چنین آمادگی ندارید من در این مسیر می روم، یعنی مسیر من مسیر الی الله و شهادت است، بعدا فکر نکنید به امید اینکه به یک پیروزی و نوایی برسید، آمدید، مسیر من این است و هر کسی آمادگی دارد که ایثار و فداکاری و از جان گذشتگی در راه خدا داشته باشد، همراه من بیاید؛ این آزادی که اسلام دارد، همین است که انسان حرّیت داشته باشد به این معنا که راه حق را تحقیق کند و بشناسد و در این راه ایستادگی و مقاومت و ایثار داشته باشد و تحت نظر و اراده عهدی، اقدامی نکند؛ این است هدف امام حسین و دعوت ایشان از افراد و به اختیار گذاشتن آنها برای اینکه خودشان تحقیق کنند و اگر به نتیجه رسیدند که این راه، راه خداست در این راه بماند.

* به عبارتی حضرت خالص و ناخالصی را جدا کردند و به کسانی که ماندند، جایگاه آخرتشان را نشان دادند، چرا قبل از اینکه این ناخالصی ها جدا شود، این کار را انجام ندادند؟

زمانی که امام حسین جایگاه آخرتی را به آنها نشان داد که تشخیص دادند با اختیار خود این راه را قبول کردند و آماده شهادت و فداکاری شدند و از همه چیز در راه خدا گذشتند؛ حضرت خطاب به یاران خود فرمودند: تو آماده شهادت هستی، پس ببین که مقام تو کجاست، اما حضرت در مکه جایگاه عده ای که همراه ایشان بودن را نشان نداد و نفرمود که بیایید مقام آخرت خود را ببینید چون آنها هنوز تصمیم قاطع نگرفته بودند، آن زمانی که شب عاشورا دیگر قطعی است که هر کسی در این صحرا هست، شهید و کشته می شود، در آن زمان که همه با علم به اینکه فردا شهید می شوند، ماندند و برای شهادت آمادگی دارند، کسی که همه علاقه های دنیایی را کنار زده، از جان خود گذشته، آماده فداکاری در راه دین، امام و خدا هست، مقامات او را نشان می دهد.

* این سه فراز مهم برای دنیای امروز به ویژه دست اندرکاران و تصمیم گیرندگان و رهبران جوامع در ارتباط با مردمانشان چه آموزه هایی به همراه دارد؟

فرمایش امام حسین(ع) و دعوت ایشان، دعوت عام است، حضرت همه را دعوت می کنند منتها با اعتقاد، می فرمایند: کسانی که فداکاری می کنند یعنی شناخت پیدا کردند، بعد از اینکه شناخت و اعتقاد به راه پیدا کرد، آن زمان مهیا می شود، امام حسین دعوت می کند کسانی را که شناختشان کامل است، کسانی که راه را شناختند، کما اینکه در حال حاضر در نظام جمهوری اسلامی ما، افرادی هستند که تشخیص دادند این نظام، نظام الهی است، تشخیص دادند که این نظام، نظامی است که بر حق و نظام ولایی و ولایت فقیه به فرمایش حضرت امام است، این نظام ولایت فقیه ادامه ولایت رسول الله است، در این راه اگر قدم بردارد مثل اینکه در راه پیغمبر قدم برداشته، اگر کسی چنین اعتقادی پیدا کرد و به اینجا رسید که این نظام، نظام الهی است، این نظامی است که حاکم این نظام، شخصیتی است که جانشینی از امام زمان و رسول الله دارند و رسول الله، خلیفه الله است، یعنی در نتیجه این نظام، نظام الهی است، کسی که به این حقیقت رسید، دیگر از جان گذشتن و در راه دین فداکاری کردن و ایثار، مهم نیست و آسان می شود، در حال حاضر می بینیم این انقلاب درونی که بین جوانان پیدا شد و انفاس قدسیه حضرت امام، این انقلاب معنوی و درونی از انقلاب بیرونی بسیار ارزش بالاتری داشت، درست است که ملت ما انقلاب کردند و انقلاب هم پیروز شد و یک نظام ستم شاهی ۲۵۰۰ ساله در تاریخ دفن شد، اما این انقلاب درونی جوانان را فداکار دین کرد و در آنها از خودگذشتگی ایجاد نمود، امام فرمودند: کسانی پیش من می آیند و التماس می کنند که ما می خواهیم جبهه برویم و دعا کنید که ما شهید شویم، امام فرمودند: من به اینها می گویم که دعا می کنم که پیروز شوید، این انقلاب درونی، علاقه به شهادت، اینکه انسان از جان بگذرد، بستگی به اعتقاد دارد و تعداد کسانی که چنین اعتقادی دارند، کم نیست.

این انقلاب درونی در جوانان پیدا شد حتی آن اوایل پدر یا مادر آمادگی پیدا می کند که عزیز خود را با دست خودش به جبهه بفرستد،  امام فرمودند که پدر ۴ شهید نزد من آمد، تعبیر امام این بود که خم به ابرو نمی کرد که ۴ فرزندش در راه خدا شهید شده، فرمودند که من از او شرمنده بودم اما او خم به ابرو نمی کرد، پدرها و مادرها و همسرها به دست خودشان، فرزندشان را برای رفتن به جبهه آماده می کند یا همسر اظهار رضایت می کند که شوهر در راه خدا برود و تعهد می کند که بچه ها را خودم اداره می کنم و شما به جبهه بروید، این روحیه در اول انقلاب بود و هنوز این روحیه در بین جوانان و ملت عزیز و شریف ما هنوز هست و کم هم نیست، اینکه مقام معظم رهبری مرتب تأکید می کنند که اقشار مختلف باید انقلابی باشند، ملت انقلابی باشد، مجلس انقلابی کار کند، حوزه های علمیه انقلابی بمانند، مجمع تشخیص مصلحت نظام که به تازگی شروع شده، انقلابی باشد، به آموزش و پرورش و دانشگاه ها و غیره توصیه می کند که انقلابی باشد یعنی آن روحیه ایثار و فداکاری که در این ملت بود و در مقابل دشمن ها ایستادند و مقاومت کردند را حفظ کنند؛ اول انقلاب جنگ تحمیلی ایجاد کردند و قصدشان به سقوط کشاندند این نظام بود، آنها تجربه دار تر شدند و دشمنی آنها بیشتر شد و افعی تیر خورده شدند و اکنون دشمنی آنان بیشتر است، منتها زمانی مثلاً با جنگ تحمیلی ابراز می کردند و طرح آنان تحریم ها بود و امروز به طریق دیگر، با نفوذی که دارند، می خواهند حتی نفوذ کنند که فکر افراد را تغییر دهند، تصمیم گیری ها را به گونه ای کنند که انقلابی نباشد، از این جهت است که تأکیدات امام حسین(ع) به ملت و مردم این است، خطاب امام حسین به ملت و مردم ما اکنون همین است، آنهایی که آمادگی دارند در راه خدا ایثار و فداکاری کنند از یاران امام حسین هستند؛ حضرت فرمودند: کسانی که می خواهند با من باشند باید فداکاری داشته باشند، ملت ما، ملت حسینی و واقعی هستند، ملتی هستند که با اراده و اختیار خودشان این راه را انتخاب کردند و به فیض پیروزی و غلبه هم خواهند رسید.

* امام حسین (ع) می فرمایند: اگر دین ندارید لااقل آزاده باشید؛ نشانه های آزاد مردی که امام در سپاه دشمن نمی دیدند چه بود؟ این فرمایش امام به طور مصداقی در دنیای امروز چه معنا و مفهومی دارد؟

 امام حسین فرمودند: اگر دین را کنار گذاشتید، لااقل توجه کنید که عقل شما چه می گوید و چه اقتضایی دارد، جنایت هایی که امروز در میانمار می شود، کاری به دین ندارد، این جنایت ها آدم کشی و نسل کشی است، بچه های کوچک را سر می برند یا زنده زنده می سوزانند، به اینها باید گفت که اگر دین ندارید، لااقل آزاده باشید، لااقل فکر کنید و یک حمّیت و رحم و انصافی داشته باشید، این جنایت ها بدین معناست که مرتکبین به آن حتی انسانیت انسان را هم زیر پا گذاشتند، لااقل مراجعه به فطرت خود کنید، آیا فطرت و طبع انسان اجازه می دهد که سر کودکی یا انسانی را زنده بسوزانیم، این است که امروز می بینیم همان که امام حسین خطاب به لشکر کربلا فرمودند: آزاده باشید یعنی با فطرت خود عمل کنید، می بینیم که امروز آن آزادگی هم نیست.

* یکی از چشمه های برجسته مکتب عاشورا، اربعین است، این حرکت عظیم چه پیام مهمی می تواند برای جهانیان داشته باشد؟

به نظر می آید علاقه ای خدای متعال از امام حسین در قلوب مومنین قرار داده که شهادت امام حسین و قیام خونین و ایثار و فداکاری امام حسین که سابق نظیر داشت و نه بعد اتفاق افتاد، مزدهایی که برای آن قرار داده همین محبتی است که از امام حسین در قلوب اهل عالم قرار داده و این محبت برکاتی دارد، اینکه عده ای حرکت کنند، اربعین به کربلا بروند، تنها نشانه نیست، همین حرکت به سمت کربلا با این عظمت، یک دعوتی برای اسلام است، یک دعوت و ترغیب و تشویقی است برای ظلم ستیزی، برای پیاده کردن اهداف امام حسین که چرا ما با این عظمت و جمعیت به پیاده روی به کربلا می رویم، برای اینکه می خواهیم هدف امام حسین را پیاده کنیم، امام حسین ظلم ستیزی داشت و در مقابل یک کفر جهانی مقاومت کرد و ما نیز باید با کفر جهانی مقابله و ایستادگی کنیم، آنچه خودمان به آن رسیدیم یک نظام الهی است، باید با چنگ و دندان آن را حفظ  کنیم، در مقابل دشمنان، برکات این اقدام بسیار عظیم است و آن را از برکات قیام امام حسین می دانیم که خداوند این محبت را به دل اهل عالم انداخته و این حرکت عظیم زائرین به گونه ای قرار داده شده که ملاحظه می کنیم نه تنها شیعه بلکه اهل تسنن،  غیر مسلمان و مسیحی هم به این جمعیت پیوسته هستند و حرکت می کنند، آنها هم انسانیت دارند و فطرت ایمانی در درون آنهاست، همین هاست که موجب ارتقا، گسترش و عظمت اسلام در جهان امروز است.

آیت الله مقتدایی در پایان این گفت وگو به بیان خاطره ای پرداخت و گفت: به نظرم می آید که یکی از آثار و برکات قیام حسینی و علاقه مردم به حرکت امام حسین(ع) مقاومت ملت و جوانان در زمان جنگ تحمیلی بود؛ این جنگ به این نظام تحمیل شد و تقریباً کل جهان طرفدار صدام بودند، اما با مقاومت پیروز شد و این مقاومت اثر قیام، شهادت و نهضت امام حسین بود؛ اول پیروزی انقلاب هنوز در هم ریختگی در کشور داشتیم، ارتش به هم ریخته شده بود، یک عده اعدام شده بودند، یک عده فرار کردند، امکانات بسیار کم بود و در این شرایط می خواستیم با دنیا بجنگیم، مرحوم شهید صیاد شیرازی گاهی وقت ها در همان بحران جنگ و دفاع مقدس به حوزه می آمد و با بعضی از اعضای جامعه مدرسین یا روحانیون ملاقات داشت، چند مرتبه با هم دیدار داشتیم، ایشان، می گفت که ما حمله می کنیم و می رویم و دست خالی خودمان را می رسانیم، اسلحه را از آنها می گیریم و با آنها می جنگیم، وگرنه امکانات نداریم، همچنین سرلشکر ظهیر نژاد نیز به همین نکته اشاره می کرد و می گفت، ما همین قدر به اندازه ای که خودمان را به دشمن برسانیم اسلحه و امکانات داریم، اما خودمان را می رسانیم و غلبه پیدا می کنیم و با ایستادگی و مقاومتی که داریم، آنها را مغلوب می کنیم، اسلحه های آنها را می گیریم و با آنها می جنگیم، با اینکه امکانات نبود، ۸ سال دفاع مقدس طول کشید و بعد از پایان جنگ اگر قوی تر از اول نبودیم، پس عقب تر نرفتیم، یک وجب خاک ایران را در اختیار دشمن نگذاشتیم، این امر نتیجه این بود که ملت ما متحد و با یک وحدت و انسجام کلی پیش رفت. آن زمان بی سابقه بود که بزرگان روحانیون به جبهه بروند، امام جمعه دزفول، آیت الله اشرفی اصفهانی و شهدای ائمه جمعه، مرحوم آیت الله صدوقی، آیت الله مشکینی، لباس رزم پوشیدند و به جبهه رفتند تا در کنار جوانان با دشمن بجنگند؛ مقام معظم رهبری، آیت الله هاشمی رفسنجانی و بزرگان دیگر مکرر به جبهه رفتند، اگر وحدت و اتحاد خود را در مسیر واحد قرار دادیم، پیروز هستیم ولو دنیا در مقابل ما باشد، این خاطره ای است که هیچ گاه نباید فراموش کنیم.

اخبار مرتبط

پاسخ دیدگاه

لطفا نظر خود را وارد کنید
نام خود را بنویسید